随手一翻的国漫会教给程序员的你怎么样的人生道理-CSDN博客

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原贴为自己发布在某乎：动漫《一人之下》有什么细思极恐的细节？截止2024年2月14日，80.6万人阅读，7258个赞，0.90％的人（万中无一，哈哈）能够从中吸取一些养分，已经很开心了。

P.s.人生很长，我们多想人生也能如同漫画一样，可以不断回味；但庆幸的是有如此多的好作品一直陪伴着我们。

这个回答也很长，希望它能够相遇人群中万中无一的你。一人只要不停更，这个回答也在持续更新，很可能你上次看和这次看已经发生了天翻地覆的变化。

第一部分关于人生

1.一人之下到底教会了我们什么样的正确世界观、价值观？

我们都在尝试去解读一人之下，米二也在不停地对我们打脸。

但鄙人非常欣赏米二藏在漫画里面的讲事说理——

修心做人比虚幻的地位和不扎实的实力提升更重要

所谓的一步登天很可能不是老天的庇佑，反而很可能是幸运的诅咒

从无论哪个角度来看八奇技都是非常牛X的存在了，但这不禁就要问一个问题了——如果炁体源流那么牛，为什么怀义老爷子不把它直接传给张楚岚？同时，为什么马本在会觉得自己不配学习神机百炼？

当然，这两个问题都挺大的，不是一两句话能解释的清，里面的各种瓜葛也是纷繁复杂。

回归正题，如果八奇技真的是那么牛，那么逆天，为什么怀义老爷子基本就没想过传给张楚岚？如果不是在阵亡前最后时刻遇到了宝儿姐，基本上所谓这个比四哥无根生所领悟的更屌炸天的“炁体源流”就直接失传了。坑太多，等着米二来填吧。但老爷子的选择在这里也就说明了一点，真的如诸葛青反问公司高层所说的——他猜测“八奇技”本来就是“取乱之术”吧？如果八奇技本身就是一门取乱之术，那取的是哪里的“乱”呢？

（取乱之术，这句话起源于哪里呢？目前鄙人能够想到的地方就只有三国里贾文和贾太傅劝曹丞相坚持立曹丕为世子的一句话：“废长立幼，取乱之道也。”这里面提到的“取乱”，是给世道、时势制造混乱的这么个意思）

只看青的原话，他特指的，更多是针对异人修行来说，是不存在学习（向外探索）这么一说的，“画虎画皮难画骨”，因为一旦入了异人的门，往往意味着经历了一个漫长且常人难以忍受的痛苦之路的，这样一个向内探索——修炼的过程往往意味着两个层面的修炼：

修身——打筋熬骨若非咬紧牙根去坚持，每一秒都会想去放弃；炼心——磨练心性、内景的枯燥、烦躁，甚至让人去怀念筋骨的疼痛；

一方面，米二在不断给我们传递这样的信息，无论是诸葛青说教的“乾之三爻（西方龙三）”，还是五雷法修炼中，阳五雷和阴五雷作为完全不同的两种修炼方法，都是必须始终如一的，并没有什么完美主义或者YY的两者兼修，这就破除了这些虚幻的实力提升方式的误导。

另一方面，除了那天天生的异人和后天变异或者被刺激一次性造就的异人，大部分的异人都是经过长久的打熬筋骨，磨练心性出来的。而这些血与汗的付出，并没有白费，这些异人，虽然傲立于常人的世界，但他们并没有为此猖狂，反而获得更加低调，这不仅仅是因为有公司在台前、有全性在搞事情的存在衬托出了低调的他们，比如茅山修仙的道人们，因为他们越是向内寻求，就越是要求一个人先在修行中，先心境的成长，后才是符箓与力量的赋予。

有的人从其中看到的是浪费了很多时间，或者消磨了太多时光，但人生，更多需要自己用时间去经历去体会，这不是别人一两句话就能开悟的，这些造就了本来的秩序：越能感知到世界的浩大和自身的渺小，一个人自身就具备了更多的力量，这样一个更有助于修行的平衡态。

作为凡人，我们都会遇到更多比我们强的厉害的人，都很难不去嫉妒他们的才能与天赋异禀。我们甚至没法让自己天生就很高尚，但是修心却能让我们在乱象中更能活出那个认可与践行善的“超我”

修心和修炼本质上有一样的基础逻辑，你不会一上手就去举一万斤重的闸门，所以也不太建议大家一来就去思考人生的那几个基础命题，尤其千万不要一上来就要去思考几千年来所有智者、国王、统帅、政治家和各类领袖都没有想通的问题，并且奢求在很短的时间里找到答案。鄙人自己也尝试过，不过若你真的觉得你能够找到，那要不就是你太自负，要不就是你找到的其实并不是真正的“答案”（这里提到的答案，统一指的是属于你自己的答案，他可能是一个非常小的点，但是每找到一个，他都有助于你不断成长，并且不断发现和明确你自己的人生意义和真谛的答案）。

这些修炼让人对人生有了更丰富的体验，不仅仅是美好的部分，还有酸甜苦辣咸，喜乐哀怨空，丰满的人生经历对人性的塑造，让人心性成熟起来，更加安定，米二借用八奇技、三十六贼、龙虎山、诸葛青、陈朵、碧游村种种事情想告诉我们的，难道不是——安安静静、本本分分、踏踏实实地去学习、成长、锻炼自己，才是王道吗？

人是一种非常复杂的东西，但人性却很真实，我们都会喜欢那些弱小的东西，对自己没有任何威胁的事物，像各种逗人乐的小朋友、可爱的狗子、企鹅、海豚等等；但如果把这个孩子换成另外一个人，曾经你看不起的一个人，有一天长大了，人高马大，膀大腰圆，事业有成，还当了你单位的领导。你站在他身旁，要仰头看着他，这时候你心里会好受吗？

以诸葛青为例，他所面对的瓶颈，不仅仅是在自己修行的诸葛家的各种奇术，神机等等，更是自己在面对自己欲望与内心杂念的瓶颈。王也的出现，只是提前让他知道了自己的渺小，但也给了他一种“捷径”的感觉，心里总觉得有一条捷径的路子可以去抄，反而放大了他的心魔。所幸他看清了他和王也、和马村长相互之间的利害关系，并没有走入另外一个自己不擅长的领域（神机百炼）当中的“甜蜜陷阱”当中：表面上看上去可以避开当前的瓶颈，但是走上另外一条路的唯一可能性就是会遇到另外一个同样阻拦自己的瓶颈。

在异人世界中，这样的瓶颈是向内求时要遇到的，大家都会遇到的，看似相同，却对每个人都不同的瓶颈。

在真实世界里，当我们在不断修心和修炼的过程中，也会遇到一些瓶颈，表面上看上去是我们走到了尽头/瓶颈，发现无法可依，无路可走；实际上有可能是我们一直在走别人的路，就算验证了别人的对，也仍然还是在走别人走过的路。

对于我们每个人来说，必须要面对的，是永远我们都要鼓起勇气，踏踏实实地走自己的路。任何急于求成的冒进、走捷径，得益于一时，却失去了发现与找到本真的快乐与平衡，难免难得善果，更难得善终，且祸及三代（像王并这种反面例证，由小师叔打一次他的脸就已经很能说明问题了，并且打完脸以后也没见王蔼敢去找老天师或者正一的事）。

谢谢你教会我做人，而不是只知禽兽本能中的贪欲

人生中有很多非常美好的经历，我们可以将它视之为“体验”，也可以将其视之为“考验”。

视之为“体验”的原因是因为经历它们，你会享受得到其中的美妙，就像猴子们经历了进入山谷后的山谷中“阵法”或者其他什么因素对他们自身体质、智力等等带来的好处，所以为了再次进入山谷，可能会选择两种方式——

①打进去，成为最强者；

②依附最强者，替最强者阻挡着想要进来的后来者；

碧莲给猴子指了第三条路——只要你体验过了，知道进去之后会对你带来的影响，你就可以脱离这个山谷了，因为无论你在哪儿，修行都可以随时随地开始。到底还要不要再进入山谷，只是一个不太重要的事情了。

所以，视之为“考验”的原因就是

你是否能够举一反三，从过程中发现本质，从本质中找到你下一步可以走的路；
你是否能够不要去贪欲那个被动过程中爽，而去主动改变与创造属于自己的“顶天立地”。
若你迷失在了表象、满足欲望的过程之中，你就有可能与那个真正的本质一次又一次地擦肩而过。

何为人？

如果我没有发现本质，那我应该走什么路？谁能告诉我什么路是正确，什么路又是错误呢？世间大多数的事情，没有对错之分，或者交由后人可以评出个高中低等，但放之眼前，又觉得无可无不可。

己不由心，身不由己，如何做自己？

这世间所有的一切人生经历，只要是正常范畴内的，都会让我们很清楚的认识到“舍得”二字。

有得有失，本就有助于人的成长和思维，这也是为什么正常的异人，无论先天后天，都会经历一个很漫长的修炼过程，在修炼过程中，放弃了一些东西，才得到了一些东西，也因此逐渐清楚了自己是什么货色，又是为什么成为当下的自己。

再加上经过各种的社会教育（各种爱恨情仇、狗血离奇），更是能够更加明白“分寸”二字。

分寸不是一成不变的，而是随着自己的能力大小，责任大小从而不断扩大或者缩小的准则。

大多数经历都给了我们得与失的相对平衡，有一些经历，是可能一下子放大“获得”，又或者让人忘掉“失去”的，就像酒色财气一样，多会在我们最弱小的时候，因为我们过分希望自己早点变成“自己心目中的那种的强大”，却没有去发现这种强大真正的由来，所以才更容易落入他们的陷阱当中。

1、酒——借以麻痹自己以逃避

莫笑人家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——《游西山村》

2、色——迷恋于任何形式的快感

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——《道德经》

3、财——不加节制的占有

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往——《史记》

4、气——任由情绪来主导自身

恶气迎人，害于戈兵。——《管子》

酒色财气四人组

当然，在经历和碧游村和二十四节谷中普通人变为异人以后，能力变强大了，但并没有内心变得强大，反而变得自大的情况，对于每个看过一人之下的你和我来说，都是历历在目的人生教育课。

也许紫阳山人张伯端本是好意，希望通过二十四节谷，让更多人在领会炁的过程中，找到自己“何为人”的理由，从而对自己，对这个世界更加“真”，更加“诚”，可以说，这也算是另外一种“有教无类”了吧。

但无根生和米二就是戳中了本质，他们认为，那些异人世界游客们（比如碧游村和二十四节谷的人），正是因为被随便领进了异人世界，所以才肆意妄为，不懂分寸，不知节制。

也正是因为如此他修改或者毁掉了散功的这部分纹路，让大家一旦起功，最终没有自行领会和掌握散功的人都会因为超负荷爆体而亡，这其实是在另外一个角度，给了所有人第三种考验：“有得当舍”：有舍有得，谁都懂，但有得的时候，一定要放弃一些东西。有的人在新得到的能力面前放弃了自己的初心和本我，就像被放大的能力（“权利”、“金钱”等等）吞噬了一样，成为了欲望的奴隶。

毕姥爷在碧游村就一直在教导我们：人贵有自知之明，清楚知道自己是什么货色，才能够在正确的时候做正确的选择。

在认识自己的过程中，前面所说的酒色财气其实都只是人生过程中的一些表象，在道教的一些典籍之中，还有提到：三尸

上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。

中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。

下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。

三尸对应了人的三种“原罪”，所以过去有人提到“斩三尸”从而白日飞升之说。凡人不太可能完全斩除原罪，摒弃杂念，那至少要学会如何和他们相处。

一颗坚若磐石绝不动摇的心

当然，我相信你最终会从这些人生的种种经历中醒悟过来，而这也正是人生这些考验真正的意义所在了（请容许此处的挖个坑，卖个关子）。

在人生精进的道路上，总有一些旁门左道，在你奋斗之时告诉你，你可以来试试，而一旦在上面得了甜头，再想撒手，就不是那么容易的了，这也是几万年来人体进化出来的构造所决定的特性——简称人性。

在张之维指教碧莲金光咒的那一段，回忆了一巴掌招呼老陆的那段故事，其实那个过程中也在不断提醒——金光咒并不是大家表面上看到的那种，只是为了修行护体金光的，不断强化外在术法的术和手段。

而是通过进入这种状态来提升自己整个性命修为的大道，碰巧搭配一些仪轨咒语能产生一些可以利用的金光罢了。

人们使用（金光）手段的重点是更完美的进入那个状态，而不应该是去追求多耀眼的金光。就像是打坐求的不是啥姿势，而是里面清不清静，对吧？通过长时间这种状态的维持，性命的修为提升了，运用金光自然如臂使指。——张之维

就像是人们常说的孙悟空与猪八戒，在某些特殊的解读版本中，孙悟空定性差，容易被外界吸引，终日只是到处奔波，他本身是心猿的化身，心猿最容易放纵心灵、心灵躁动不安的状态，这不正是碧莲那种惶惶不可终日，心理始终挂着事情，看上去最心思沉重，但其实就是任由心猿不断在消耗的另外一种“行者”的状态吗?

正所谓，此心安处是吾乡，心安则能定，对于行者来说，定，慢下来，方能看清楚世间真正的大道，方能有真正的悟空。

而反观灵玉，看上去最清静，看上去最有道行，但实际上因为见得世面少，出去真正见识和经历的风浪不够，看上去最有定性，但实际上稍稍有些突破原有世界观和生活界限的事儿，就很容易失去控制，对所欲是这样，所爱也是这样，甚至对天师的感情也是这样。看上去和一个刚走进红尘凡间的小道童又有何差别？一方面想着清规戒律，一方面身在花花世界，不知所能，只缺的是沉沦其中。