yu101994的博客

也许有的人是在静坐时冥想和突破，但我仍然相信更多人是在行动当中成长的，在行动当中找到自己的路，在行动中付出爱，感受爱和反馈爱。幸福是行出来的幸福，大爱也是行出来的大爱，只有你在不断的行动和调整，你才会将自己的注意力放到这个世界的发展当中去，你才会将注意力放到自己的成长上面。很多时候，我们都可能认为，很多事儿是无用的，都觉得这不需要做，那不需要做。去爱自己，去热爱自己在做和想做的事情，去真正拥抱自己唯一能够掌控的真正的“当下”，那些积极正向的力量，不只是我们一定要去做什么，而是我们清楚知道我们必须做点什么。

而当我们用财富的，更长远的眼光去看时，我们可能会发现，过去我们所追求或者过度在意的不过只是一个标签一个数字，而对我们更重要的是，那些恒久忍耐，是那些陪伴着我们长久不变，又或者会持续增值的，让我们能够持续幸福的，才是真正财富。爱也是一样，当你在多种事情上经历了很多，也逐步有了自己的倾向性，但是在这些复杂的倾向性当中，也有一些自然而生的你愿意且持续投入的事情，这就是爱的守望。而对方我们成为这样的自己时，爱、守望、宽恕都将融入到我们的骨子里，我们就是一个丰富的表现，我们就是一个富足的体现。情绪稳定的前提是丰富。

性命双修是道教修道成仙宗旨之一，犹指性功和命功。在内丹修炼中，性指元神，引申为理 、心、意、德等；命指元炁，引申为法、息、形、功等意。二者通常被喻为 龙虎、铅汞、水火、婴儿姹女、真阴真阳等，实为“神炁”二字。性与命密不可分，黄元吉论性命双修时说：“性是命之根，命是性之蒂。无命则性无依，无性则命无 主，二者二而一也。”见《中华仙学》黄元吉《论性命双修》。所以道教强调修炼心神为性，炼养精炁为命，神炁并重，身心兼炼，与 道合真。修道之人，理应注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光明；

在混沌中的众人，就像在惊涛骇浪里的孤儿仔，在时代浪潮一次又一次洗礼中，又很容易落入偶像崇拜和利益代表的漩涡，更容易形成无意识的从众，你很容易就放弃了自己在心中的那个追求：佛或者任何什么你看重的东西，变成了“放下心中的佛”，去朝拜“那山中的佛像”。没有人让你放弃心中的佛或者追求，但当世人皆醉，当世人皆入山去，作为凡人的你我，又如何免俗？而我们心中的佛，或许有一点可能性，在我们不断去行出它的时候，在我们不断追求甚至接近造物主的规则时，或许有那么一瞬间，那真正放下一切，才是真正爱和拥抱这一切的开始。

感慨种种YY、短剧、快餐还有各种享乐充斥在我们身边，很容易让我们忘记了真实的世界，也很容易让我们躲进其中。我从不反对享乐，人人都需要正能量也需要快乐，但我们更需要了解自己，了解这个世界，希望我所写的对你都有所帮助。

才能本身也是一种“诅咒”，因为才能本身就代表一种创造力和破坏力，这种能力要么改革一切再重建，要么就一定要融入当前的体系中继续迭代。而大闹天宫的起点来自于“倒反御马监”：官封弼马名注齐天​一方面，有人考证古代“弼马温”取自“避马瘟”，古代养马确实会在马厩里养猴，来避免马生病。类似《本草纲目》有提到类似的：“马厩畜母猴辟马瘟疫。西游记中提到：​玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。

亚里士多德认为，要实现真正的幸福，人需要的不是财富、权力等“外在的善”，而是要努力养成内在的德性，例如勇敢、正义、智慧。如果《生活大爆炸》里的语法狂魔谢尔顿在中文网冲浪，估计要疯狂输出：这种语境下不应该用“幸福”这个词，幸福是指一种能够长期存在的平和、舒畅的精神状态，经常用“又幸福”，说明你并不幸福。心理学家塞利格曼和米哈里提出一门新科学：积极心理学，采用科学的原则和方法专门研究幸福，研究如何增进人的主观幸福感，在这个栏目，我们将不断地分享积极心理学相关的文章，一起探讨幸福的奥秘，期待你的关注~