《易经》全文

第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：“见龙在田”，德施普也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。
上九，亢龙有悔。
《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六,履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。
包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六"永贞"，以大终也。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：“虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
生祸事。
《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：“屯其膏”，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
的。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”,独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉””，顺以巽也。
教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
进行启蒙教育。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也；““利用恒，无咎”，未失常也。
离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
还没有遭受大的损失。
第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六，不永所事；小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也；虽"小有言”，其辩明也。
过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。
逃走避开，灾祸就没有了。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
功于自己。
《象》曰"食旧德"，从上吉也。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也。
不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五，讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，示失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也；“弟子舆尸”，使不当也。
尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也；“小人勿用。必乱邦也。
扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰"比之匪人”，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰：“显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的
缘故。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
地。
第九卦：《小畜卦》
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
《象》曰：风行天上，“小畜”；君子以懿文德。
成一般，所以只能"小有积蓄”；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：“复自道”，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四，有孚；血去惕出，无咎。
《象》曰：“有孚惕出”,上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也；“君子征凶”，有所疑也。
聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
第十卦：《履卦》
履：履虎尾，不咥人，亨。
《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
初九，素履，往无咎。
《象》曰：“素履之往”，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰："元吉在上，大有庆也。
第十一卦：《泰卦》
泰：小往大来，吉，亨。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使
他们安居乐业。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
私，能够辅佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
心享用自己的俸禄是很有福分的。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
的边沿，处于变化之中。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
去，弱小者到来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣
华富贵。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
上九，倾否；先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
第十三卦：《同人》
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号咷，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
获，得到大量的财富。
第十五卦：《谦卦》
谦：亨，君子有终。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，挥谦。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
国。
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大
隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
愉快怎能长久地保持呢？
随：元，亨，利，贞，无咎。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
故。
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
人民，培育美德，纠正时弊。
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
吉祥。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
第十九卦：《临卦》
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
九二，咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
结果。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
就不会长久了。
六四，至临，无咎。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
第二十卦：《观卦》
观：盥而不荐，有孚顒若。
诚敬肃穆的情绪。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
六二，闚观，利女贞。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用狱。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
第二十二卦：《贲卦》
贲：亨，小利，有攸往。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二，贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
《象》曰：“六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
第二十三卦：《剥卦》
剥：不利有攸往。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三，剥，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
第二十四卦：《复卦》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
第二十五卦：《无妄卦》
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
初九，无妄，往吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
第二十六卦：《大畜卦》
大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九，有厉，利己。
《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：“舆说輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
六五，豮豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
第二十八卦：《大过卦》
大过：栋桡；利有攸往，亨。
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。
白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
第二十九卦：《坎卦》
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
第三十卦：《离卦》
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
第三十一卦：《咸卦》
咸：亨，利贞；取女吉。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六，咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶；居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
上六，咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
第三十二卦：《恒卦》
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
九二，悔亡
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
第三十三卦：《遯卦》
遯：亨，小利贞。
《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
初六，遯尾；厉。勿用有攸往。
《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好遯，小人否也。
九五，嘉遯，贞吉。
《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。
上九，肥遯无不利。
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。
第三十四卦：《大壮卦》
大壮：利贞
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
初九，壮于趾，征凶；有孚。
《象》曰：“壮于趾”孚穷也。
九二，贞吉。
白话，九二，坚守正道而获得吉祥。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
第三十五卦：《晋卦》
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三，众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
第三十六卦：《明夷卦》
明夷：利艰贞。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行“，义不食也。
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：“六二之吉，顺而则也。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
六五，箕子之明夷，利贞。
《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。
上六，不明晦；初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。
第三十七卦：《家人卦》
家人：利女贞。
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四，富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
上九，有孚，威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
第三十八卦：《睽卦》
睽；小事吉。
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
白话，初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
第三十九卦：《蹇卦》
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《象》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。
初六，往蹇，来誉。
《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
九三，往蹇，来反。
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
六四，往蹇，来连。
《象》曰：“往蹇来连”位当实也。
九五，大蹇，朋来。
《象》曰：“大蹇朋来”以中节也。
上六，往蹇，来硕；吉；利见大人。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。
第四十卦：《解卦》
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。
《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三，负且乘，致寇至；贞吝。
《象》曰：“负且乘“，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇“，未当位也。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
第四十一卦：《损卦》
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
九二，利贞，征凶；弗损益之。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
《象》曰：一人行，三则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜。无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之“，大得志也。
第四十二卦：《益卦》
益；利有攸往，利涉大川。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：“或益之”自外来也。
六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
六四，中行告公从，利用为依迁国。
《象》曰：“告公从”，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。
上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
第四十三卦：《夬卦》
夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
九三，壮于頄，有凶；君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
上六，无号，终有凶。
《象》曰：“晚号之凶”，终不可长也。
第四十四卦：《姤卦》
姤：女壮，勿用取女。
《象》曰：“天下有风，姤；后以施命诰四方。
初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
九二，包有鱼，无咎；不利宾。
《象》曰：“包有鱼”，义不及宾也。
九三，臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
《象》曰：“其行次且”，行未牵也。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：无鱼之凶，远民也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。
上九，姤其角；吝，无咎。
《象》曰：“姤其角”，上穷吝也。
第四十五卦：《萃卦》
萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
《象》曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四，大吉，无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
灸五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，齐咨涕洟，无咎。
《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。
第四十六卦：《升卦》
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
《象》曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉“上合志也。
九二，孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五，贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
第四十七卦：《困卦》
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
上六，困于葛藟，于臲曚；曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也；“动悔有悔”，吉行也。
第四十八卦：《井卦》
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
初六，井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“旧井无禽”，时舍也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
九三，井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。
六四，井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎”，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
第四十九卦：《革卦》
革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
六二，己日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。
《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。
第五十卦：《鼎卦》
鼎：元吉，亨。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子无咎。
《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以从贵也。
九二，鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：“鼎有实”，慎所之也；“我仇有疾”，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。
《象》曰：“覆公诉”，信如何也！
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
第五十一卦：《震卦》
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
《象》曰：“洊雷，震；君子以恐惧修省。
初九，震来虩；虩，后笑言哑哑；吉。
《象》曰：“震来虩虩”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：“震苏苏“，位不当也。
九四，震遂泥。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戎也。
第五十二卦：《艮卦》
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎，利永贞。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。
第五十三卦：《渐卦》
渐：女归吉，利贞。
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
第五十四卦：《归妹卦》
归妹：征凶，无攸利。
《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。
上六，女承筐，无实，士刲羊，无血。无攸利。
《象》曰：“上六无实，承虚筐也。
第五十五卦：《丰卦》
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也；“折其右胘”，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
《象》是：“丰其蔀”，位不当也；“日中见斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
六五，来章，有庆誉，吉。
《象》曰：“六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也；“闚其户，阒其无人”，自藏也。
第五十六卦：《旅卦》
旅：小亨，旅贞吉。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。
六五，射雉，一矢亡；终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。
第五十七卦：《巽卦》
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”志疑也；“利武人之贞”，志治也。
九二，巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
九三，频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：“九五之吉，位中正也。
上九，巽在床下，丧其资斧；贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
第五十八卦：《兑卦》
兑：亨，利贞。
《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。
初九，和兑，吉。
《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。
六三，来兑，凶。
《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。
九四，商兑，未宁，介疾有喜。
《象》曰：“九四之喜，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：“孚于剥”，位正当也！
上六，引兑。
《象》曰：上六“引兑”，未光也。
第五十九卦：《涣卦》
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
初六，用拯马壮吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。
白话，六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
上九，涣其血去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血，远害也。
第六十卦：《节卦》
节：亨，苦节不可，贞。
《象》曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭”，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也！
六四，安节，亨。
《象》曰：“安节之亨”，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。
《象》曰：甘节之吉，位居中也。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。
上九，翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！
第六十二卦：《小过卦》
小过：亨，利贞；可小事，不可大事，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《象》曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也！
九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也；“往厉必戒”，终不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
《象》曰：密云不雨，已上也。
上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
第六十三卦：《既济卦》
既济：亨小，利贞；初吉终乱。
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
《象》曰：“三年克之”惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。
上六，濡其道，厉。
《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！
第六十四卦：《未济卦》
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

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得到512个汉字

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参考文献：

• https://zhuanlan.zhihu.com/p/27880554
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