句子迷

事出反常必有妖 言不由衷定有鬼

念旧的人活得像个拾荒者

终身未婚的名人：伏尔泰，牛顿，康德，尼采，柏拉图  

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
前面的路很漫长，我要从各方面去探索 

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）
长长叹息一声流下眼泪，真为人民生活那么艰难而伤心 

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）
这也是我心里所追求的，即使死九次也不后悔 

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）
一个世间的人都糊涂着只有我一个清醒，其它人都醉着只有我醒着 

吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）
我不能改变自己的志向顺从世俗，所以一定要愁苦一辈子 

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 
我要扼守正道毫不动摇,宁可终身处于黑暗之中

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）
如果我的心是端正正直的，那即使身处偏远处又有什么呢？

人生若只如初见①，何事秋风悲画扇②。等闲变却故人心③，却道故人心易变! 
骊山语罢清宵半④，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎⑤，比翼连枝当日愿!

【注释】 

①人生句：恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。一二句是一体的，这两句容易理解。 
②何事句：此用汉班婕妤被弃典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说开始时相亲相爱，后来却成了今日的相离相弃。 

③等闲二句：这两句中我认为最重要的是故人如何理解，应该说理解成恋人、情人也不算错，但按字面的解释就有问题。前一句意思我理解是相恋了很久的爱人如今轻易地变了心（就这么就变了，几许无奈、几许悲哀）。后一句的理解问题最多，我理解成：反而说情人间相处得久了，感觉无聊了，就不由得容易变心了。重点是这两句中的故人的故如何理解，只解释成恋人、情人还不够吧。

欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。

学不安道，愧对圣贤书

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。各有前因莫羡人

孔子教育学生的话：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

对自己一定要高标准、严要求。 

意思是说，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而如果制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。 

这句话告诉人们，无论是治学还是立事，一定要志存高远，并为之努力奋斗，才有可能登峰造极。 

Every important idea is simple  列夫.托尔斯泰

晚唐 温庭筠《忆江南》赏析 

梳洗罢，独倚望江楼。 
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。 
肠断白苹洲。

恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。 

1.若非死别，绝不生离

2.但曾相见便相知，相见何如不见时。
  安得与君相决绝，免教辛苦作相思。

3.没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

 

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。
是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

一个人守规矩，守本分，喜欢吃苦，那么这个人就有了成功的本钱。
成功之人无外乎两件事：一是以苦为师；二是以戒为师。
道不远人，人自远道，法无定法，万法归宗
有女人要求你为她花钱的时候，鄙视并离开这个女人，她是无底洞。
我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我不多说无谓的闲言，这使我觉得清畅。
我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。
爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切处于自然。我不求深刻，只求简单。——三毛  

一只老鼠掉进了一个半满米缸，这意外使老鼠喜出望外，确定没有危险后，它一顿猛吃，吃完便睡。老鼠就这样在米缸里吃了睡、睡了吃，日子一天天过去。它也曾想过跳出米缸，但终究未能摆脱白>
花花大米的诱惑。直到有一天米缸见底了，才发现想跳出去已无能为力。从这个故事你想到了什么？