100天读书营-39-道歉的艺术-第8周总结

2017.9.22日 星期五 天气晴

9月22日清晨音频

各位同学，大家早上好，今天是我们100天精华内容领读营的第39个学习日。

今天为大家带来的小理论，叫做“道歉的艺术”

道歉是一种人与人之间非常特别的互动方式，它也被《道歉》一书的作者Aaron Lazare形容为“人与人之间能够进行的最深刻的互动”。

但在这个世界上，有些人偏偏是Non-apologists(不会道歉的人)：哪怕只是犯了一件很小的错误，从他们口中说出“对不起”三个字都异常艰难，要在内心经历一场大战，往往对于越亲密的人越是如此；即便他们心里明白自己做错了，却因为无法说出口而尴尬收场；有时候，他们好不容易说出了口，却被对方觉得是虚情假意。

道歉真的这么难吗？是什么使他们无法道歉？当我们想要获得原谅的时候，什么才是正确的道歉方式？今天来聊聊和道歉有关的心理学。

为什么道歉这么难？

对于那些不会道歉的人来说，无法突破心理防线的原因也许可以归纳为以下四点。

1. 不想觉得自己是“坏人”，而感到羞耻。

临床心理学家Guy Winch认为，在很多时候，那些不愿意道歉的人，是混淆了“行为”和“品质”的关系。他们会下意识地觉得，承认了错误，就等于承认了自己是个“坏人”。承认做错了一项工作，就等于承认自己是个很笨的员工；承认忽略了对方，就意味着自己是一个以自我为中心、不会关心他人的人。

他们很难意识到，一个人做出了什么样的行为，并不能够决定Ta是一个什么样的人，拥有什么样的品质。

对于一个以健康的方式思考的人来说，为错误道歉只是出于内疚(guilt)的感觉，而对于那些不愿意道歉的人来说，道歉会让他们产生羞耻感(shame)。内疚感针对的是错误的行为，而羞耻感则针对的是自己这个人本身——他们一旦承认了错误，就会觉得自己是个坏人，这是对他们的自尊和自我意识的重大威胁。

2. 不想感受到“内疚”，丢失自己的防御。

对于有的人来说，他们太想让自己的情绪保持在可控范围内了，这使得他们一直开启着情绪和情感上的高度防御状态，不愿意表现出脆弱的一面。道歉对他们是一种威胁，因为选择道歉的那一刻，他们会触碰到自己的情感，那一瞬间脆弱的情绪流动在他们的感觉中好像是“失控”。卸下面具和防御，诚实地面对自己的过错，允许自己内疚，这些都让他们害怕。

当他们面对需要道歉的情境时，不但不会降低防御，反而会本能地加强防御，“死不承认”或者对自己造成的伤害在情绪上“无动于衷”。因为他们担心哪怕降低一点点防线，就会使情感的闸门被冲开，暴露出自己的脆弱。

3. 担心道歉会带来难以预料的后果。

《有效道歉》(Effective Apology)一书的作者John Kador 说，我们不愿道歉，除了不愿意让自己因丢失防御而感到脆弱，另一方面则是担心道歉并不能收到理想的回应。

试想一下：如果你知道道歉后对方肯定会原谅你，那么道歉就会容易得多，因为已经预设了好的结果。但事实上，道歉的后果是我们无法预料和控制的：当我们说出“对不起”时，我们无法预测对方会作何反应，是会理解和接受，还是拒绝和惩罚。

面对这种不确定，有的人会往积极的方面想，认为它是一个机会，希望它能够弥补自己做过的错事，换取对方的原谅，修复你们的关系。

但那些不愿意道歉的人，往往会往坏的方面去想：

“会不会当我承认自己做错了事，对方反而会更生气，引发更大的冲突？”

“可能在这一次以后，对方都会抓住我的过错不放，看不起我、打压我。”

“当我道了歉，我就成了承担全部过错的一方，对方则不用承担任何责任。”

当他们害怕可能导致的一系列后果时，就会很难说出“对不起”。

4. “Ta不可能原谅我的，道歉不能改变什么”。

美国弗吉尼亚州的执照治疗师Athena Staik说，当我们犯下一些非常严重的错误时，道歉会变得更难。我们可能会反复在心里觉得：

“我已经犯了弥天大错，道歉还有什么用呢？”

“没有什么能够弥补了，我们的关系已经走到了尽头。”

“我是不值得被原谅的，Ta不可能会原谅我。”

于是，在对方最需要你的解释的时候，你却在恐慌的压迫下，不说一句话就离开。

还有的人会在长期的关系和相处中延续这种模式，对待任何需要自己道歉的环境都选择不承认、反驳或者不回应，这会给关系带来非常负面的影响。

以上四点原因其实都反映出了你内心深处的一些错误认知，要迈出道歉的一步，你首先要改变这些认知，战胜心中的恐惧。你需要知道：

· 没有人是完美的，犯错并不是你能力不足的证明，更不会意味着你不是一个好人——我们并不是我们的情绪和行为本身；我们是它们的创造者。

· 当你需要获得他人的原谅之前，你需要先获取自己的理解和原谅。

· 当你由于害怕不确定感而选择不作为时，实际上是剥夺了自己行动的权利。

· 如果你总觉得“尝试是无望的”，那么你可能已经陷入了习得性无助，需要改变归因方式，来抵抗虚无的悲观感。

什么是正确的道歉方式？

如果你战胜了以上那些情绪，你可能还会苦恼于自己不是一个好的道歉者。很多时候，你明明鼓起勇气表达了歉意，却被对方认为不够真诚，不足以被原谅。

一份容易得到理解和原谅的道歉应该是什么样的？

1. 首先，你需要足够的真诚和共情。

其实，通过你道歉的语句和方式，被冒犯的一方很容易就能感受到你是否真诚，是不是对Ta真的感同身受。

伊利诺伊大学教授Jennifer Robbennolt做了一项研究，让被试面对假想的情形——一个骑自行车的人在路上撞伤了一个步行的人。然后给被试提供两种骑自行车的人的道歉方式，让他们判断作为受伤的一方会不会接受道歉。

第一种道歉的方式是：我真的很抱歉让你受伤了。这次事故完全是我的责任，是我骑得太快了，没有仔细看路。

第二种道歉的方式是：很抱歉让你受伤了，我真心希望你能很快好起来。

结果是，73%的人都觉得第一种道歉是可以接受的，因为它充分表露出了悔恨和遗憾，并且勇于将责任归在自己身上；而只有35%的人认为第二种道歉会被接受，他们觉得这样的道歉由于缺乏真诚的共情，比不道歉还要糟糕。

如果你想要成功地道歉，就要确保对方真的相信：你知道自己错了。为了做到这一点，你必须从自我中心的角度中跳出来，真的将关注点放在对方身上去思考问题。

2. 道歉的时机选择：不要太早，也不能太晚。

道歉的时机也会对是否道歉成功造成影响。Cynthia Frantz研究发现，当研究道歉的成功率和所选择的时机之间的关联时，会发现是一条倒U型曲线：太快和太慢的道歉都会导致道歉不成功，那些“不快也不慢”的道歉的效果最好。

Cynthia Frantz发现，这是由于人们总是会犯“太快道歉”的错误，因为他们总觉得迅速响应是好的，因此，在刚刚被对方发现或指出错误的时候，就忙不迭地承认自己错了。但实际上，道歉需要一段缓冲的时间。

在这里，时间的作用在于，给对方一段情绪波动的时间，同时让对方有充足的时间能够表达出自己的观点，然后再道歉。这个缓冲的时间可以是一个小时，一天，或者一个星期，重要的是在这段时间里，你让被冒犯的一方觉得表达和释放出了自己的情绪和观点，同时，Ta也觉得你听到并理解了Ta的想法。

3. 保证坏的行为不再会发生。

2011年James R. Davis等人的研究显示，一次成功的道歉最需要的因素是，让受害者确信这样的事不会再有第二次。你也许通过语言之间承诺这一点，但比语言更重要的，是你在道歉时传达出的情绪；比起向受害者承诺，你更是对自己保证，同样的行为你不再做第二次。

以上3点成功道歉的必备因素，其实都指向一点：你需要真正地理解对方的痛苦，理解自己的作为是如何导致了对方的痛苦，并下决心不让这样的作为再次发生。

John Kador 说，他所认为的道歉的核心，是冒犯的一方与被冒犯的一方交换羞耻感(shame)和力量感(power)。当我们冒犯了别人时，我们给予了对方羞耻感，剥夺了对方的力量感。而一次道歉，意味着一次角色逆转：道歉的一方作为冒犯者放弃了自己的力量，放弃对控制的要求，转而争取对方的同情和理解。

所有那些看起来虚情假意、漫不经心、例行公事的道歉，都是因为冒犯的一方并没有真正放弃自己的控制权。他们不真诚的道歉只是为了引出自己犯错的借口；或者为了使自己不失去道德高地的立场，有时甚至是为了把他们感受到的内疚转嫁给你：“你看你多么心胸狭窄，我都道歉了，你还生什么气？”不要被他们欺骗，而误以为有问题的人是自己。如果你在别人道歉时，感受到了被攻击，那么事实就是他们把道歉进一步作为操纵的手段，有意或无意地在继续伤害你。

道歉也和“信任感”关系密切。道歉的时刻，是信任最容易被建立，也最容易被毁灭的时刻。一次真诚、主动的道歉，有可能极大拉近两个人的距离，受害方感受到被理解、被尊重；而不真诚的道歉，则可能进一步撕破两个人的关系。与不真诚的道歉一样糟糕，是反复为同样的行为道歉，却又让同样的行为反复出现。这时，道歉的姿态越诚恳，受害者反而会越困惑不解，继而对这个人本身产生极大的不信任。除非是本身有自尊问题的人(low self-esteem)，健康的人都不会继续选择和这样道歉的人保持近的距离。

但是最后，有一句想对那些接受道歉的人说的话：当你真心原谅一个人，就不要总提起这件事。

今日电影推荐：《帝国的毁灭》2004年 德国 豆瓣评分8.6

9月22日读书心得：

汪曾祺：对生活的执着与热爱，如流水一般蜿蜒入海

《羊舍一夕》

创作背景：

1958年，被划为右派，下放劳动

1961年，用毛笔写出《羊舍一夕》，1963年 《羊舍的夜晚》正式出版

虽然这是他被划右下放后重写的第一篇小说，但受于时局影响与限制，思想层面一再向“主流”靠拢与妥协。

但在艺术的层面，汪曾祺的个人话语、叙说方式、随性自然与韵雅灵秀却保留了下来，个人气质隐秘地流动于文本之中，不能被外物所盖。

尤其是一种隐隐之中所饱含的一种对生命与生活的热情和热爱。这，也是有渊源的。

脉络梳理：

小吕：果园小工 为家着想 崇拜能文能武的张士林 热爱园内劳作 果树剪子嫁接刀 红色跨栏背心

老九：厂子里的世袭工人，专业放羊十多年，矮粗个子方大脸，下一步是炼钢工人，临走前给留孩缠鞭子

留孩：奶弟，来接班老九放羊，很喜欢这里，尤其喜欢狗尾巴高加索羊，

丁贵甲：奶哥，从小在留孩娘那里寄奶，对留孩一家很有感情 。刚来时干瘦，肺结核治好后，出落成个帅小伙，如马驹子一般的生命力，对女色没大兴趣，精力旺盛想当兵。近期丢了一只羊羔，玩命找，最后终于找到了。

聚堆聊天话题：

1.关于数羊

2.关于偷葡萄的狼

3.关于狼赶羊

4.关于闹鬼

丁贵甲恶作剧，疯狂打闹

明天：小吕将会去找黄技师，置办他的心爱的嫁接刀。

老九在大家的帮助下，会把行李结束起来，走上他当一个钢铁工人的路。当然，他会把他新编得的羊鞭交给留孩。

留孩将要来这个很好的农场里当一名新一代的牧羊工。

丁贵甲也许会去参军。

最精彩的一处：丁贵甲自述，内容上展现蓬勃的生命力与钢韧的精神气质。形式上完全突破一切语言桎梏和枷锁，顺其自然，游刃有余，达到了内外合一的境界。

原文：(晚上，老九和留孩都已经睡实了，小吕也都正在迷糊着了——他们等着等着都困了，忽然听见他连笑带嚷地来了：

“哎！找到啦！找到啦！还活着哩！哎！快都起来！都起来！找到啦！我说它能跑到哪里去呢？哎——”

这三个人赶紧一骨碌都起来，小吕还穿衣裳，老九是光着屁股就跳下床来了。留孩根本没脱——他原想等他奶哥的，不想就这么睡着了，身上的被子也不知是谁给搭上的。

“找到啦？”

“找到啦！”

“在哪儿哪？”

“在这儿哪。”

原来他把自己的皮袄脱下来给羊包上了，所以看不见。大家于是七手八脚地给羊舀一点水，又倒了点精料让它吃。这羔子，饿得够呛，乏得不行啦。一面又问：

“在哪里找到的？”

“怎么找到的？”

“黑咕隆咚的，你咋看见啦？”

丁贵甲嚼着干粮(他干粮还没吃哩)，一面喝水，一面说：

“我哪儿哪儿都找了。沿着我们那天放羊走过的地方，来回走了三个过儿——前两天我都来回地找过了：没有！我心想：哪儿去了呢？我一边找，一边捉摸它的个头、长相，想着它的叫声，忽然，我想起：“叫叫看，怎么样？试试！我就叫！满山遍野地叫。不见答音。四处静悄悄的，只有宁远铁厂的吹风机远远地呼呼地响，也听不大真切，就我一个人的声音。我还叫。忽然，——‘咩……’我说，别是我耳朵听差了音，想的？我又叫——‘咩……咩……’这回我听真了，没错！这还能错？我天天听惯了的，娇声娇气的！我赶紧奔过去——看我膝盖上摔的这大块青，——破了！路上有棵新伐树桩子，我一喜欢，忘了，叭叉摔出去丈把远，喔唷，真他妈的！肿了没有？老九，给我拿点碘酒——不要二百二，要碘酒，妈的，辣辣的，有劲！——把我帽子都摔丢了！我找了羊，又找帽子。找帽子又找了半天！真他妈缺德！他早不伐树晚不伐树，赶爷要找羊，他伐树！

“你说在哪儿找到的？太史弯不有个荒沙梁子吗？拐弯那儿不是叫山洪冲了个豁子吗？笔陡的，那底下不是坟滩吗？前天，老九，我们不是看见人家迁坟吗，刨了一半，露了棺材，不知为什么又不创了！这东西，爷要打你！它不是老爱走外手边②吗，大是豁口那儿沙软了，往下塌，别的羊一挤，它就滚下去了！有那么巧，可正掉在坟窟窿里！掉在烂棺材里！出不来了！棺材在土里埋了有日子了，糟朽了，它一砸，就折了，它站在一堆死人骨头里，——那里头倒不冷！不然饿不杀你也冻杀你！外边挺黑。可我在黑里头久了，有点把星星的光就能瞅见。我又叫一声——‘咩……’不错！就在这里。它是白的，我模模糊糊看见有一点白晃晃的，下面一摸，正是它！小东西！可把爷担心得够呛！累得够呛！明天就叫伙房宰了你！我看你还爱走外手边！还爱走外手边？唔？”

等羊缓过一点来，有了精神，把它抱回羊圈里去，收拾睡下，已经是后半夜了。 )

《受戒》

创作背景：

创作于文革结束后，改革开放初期。

中断小说创作多年的汪曾祺重新提笔写小说。

少年时为躲避战火，随父亲和祖父在乡间小庙住过半年多，当时有一户姓赵的人家住在庙的附近。

进过40多年的人生积累，年过六旬的汪曾祺回忆起当时的那段生活经历，感到像小英子那样的农村女孩的感情是健康、美好、富有诗意的，于是产生了创作冲动，决定要把那种美好的情感和生活状态写出来。除了和尚庙，庵赵庄重诸人都有的生活原型外，他还把祖母擅长剪花样的生活细节嫁接到了小说人物赵大娘身上。

《受戒》完成后，由于自知作品的题材，风格不合于当时的文学主流，一开始并不奢望发表，只给朋友和同事看过初稿。

1980年7月，北京文化局系统召开党员干部座谈会，会上谈到受戒，但有人说写得很美，恐怕难以发表，在场的《北京文艺》负责人李清泉听后很感兴趣，并向汪曾祺要了稿子。李清泉冒着风险，力排众议，在那样一个极左思潮还没有被褪干净的时代背景下，发表了《受戒》，彻底轰动文坛。

脉络梳理

庵赵庄有座荸荠庵(实为“菩提庵”，被大家叫讹了，叫成荸荠庵)，庵内13岁的小和尚明海因为家里人多地少而被舅舅带来出家的。

他舅舅是庵里的当家和尚仁山。庵内和尚们并不恪守戒律，一样过着俗世的日子。(老和尚吃斋，过年除外。仁山，仁海，仁渡 仁山 ：住持 管账 打牌老输牌 仁海：有老婆，爱干净，来的时候两口子白天不出屋 仁渡：精明强干，一身本事绝活，风流)

明海在第一次来庵上的的路上认识了小英子，小英子家住在荸荠庵附近，明海老往她家跑。

明海会描画，这一技艺令小英子即将出嫁的姐姐着实风光了一回——大英子照他描的画绣出来的鞋三十里方圆都传遍了。

明海和小英子一起做针织，一个画花，一个刺绣；一起栽秧、薅草、车水、放割稻子、打场看场。

四年以后，明海就要受戒，受了戒就能做“沙弥尾”，将来能做方丈。小英子划船送他去善因寺受戒。

数天后，小英子又划船把接受过戒的明海回庵赵庄。回来的路上，小英子要明海不要当沙弥尾也不要当方丈，天真的明海一概应下。当小英子问他：“我给你当老婆，你要不要？”明海大声说：“要！”

明海和小英子在一起了。

最精彩的一处：英子与明海受戒后的两次对话。(注意，此处的人物话语与羊舍一夕中稍有不同。前者的目的是为了带入气氛，所以一切章法不管不顾，完全以还原为最高宗旨。后者则看似自然，却一句都不能浪费，一方面是情境更加多维和复杂，掺杂着人物说话时的立场与心态变化。另一方面是爱情为对话主题，一个爱情本身就是婉转含蓄的，如此简洁仿佛一句顶一万句，可以保留真实性。另一个在婉转含蓄的前提下，最后的直白表达，更加能够震撼到读者，让人感受到一种纯真与纯粹的生命美感)

“明子！”

“小英子！”

“你受了戒啦？”

“受了。”

“疼吗？”

“疼。”

“现在还疼吗？”

“现在疼过去了。”

“你哪天回去？”

“后天。”

“上午？下午？”

“下午。”

“我来接你！”

“好！”

……

“什么叫‘沙弥尾’？”

“放一堂戒，要选出一个沙弥头，一个沙弥尾。沙弥头要老成，要会念很多经。沙弥尾要年轻，聪明，相貌好。”

“当了沙弥尾跟别的和尚有什么不同？”

“沙弥头，沙弥尾，将来都能当方丈。现在的方丈退居了，就当。石桥原来就是沙弥尾。”

“你当沙弥尾吗？”

“还不一定哪。”

“你当方丈，管善因寺？管这么大一个庙？！”

“还早呐！”

划了一气，小英子说：“你不要当方丈！”

“好，不当。”

“你也不要当沙弥尾！”

“好，不当。”

又划了一气，看见那一片芦花荡子了。

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”

明子大声地说：“要！”

“你喊什么！”

明子小小声说：“要——！”

“快点划！”

汪曾祺创作出发点补充：

1948年春，当汪曾祺在北平因为谋职无着而悲观苦闷的时候，沈从文曾经对他有过这样的劝慰：“曾祺，不要这样，千万不要这样！重要的是对生活的‘执著’，要对生活充满热情。即使是在严酷的现实面前，也不要觉得‘世事一无可取，也一无可为’。一个人总该用自己的创作，使这个世界美好一些，给这个世界增加一点好的东西。在任何逆境之下，也不能丧失对生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放劳动期间，沈从文又常写信，抚慰和鼓励他说：“时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人……热忱的、素朴的去生活中接受一切，会使生命真正充实坚强起来的。”因此，对于生的执著与热情，一直是汪曾祺对待生活的基本态度，也是其抵抗时生乖蹇的人生命运的精神资源。在西南联大的艰苦岁月里，汪曾祺博览群书，潜心阅读，开始了自己的文学创作；流寓上海任教中学期间，他独处陋室(铁皮小棚)，也能自得其乐，读书写作；即使是在身为“右派”的四年中，“也不丧失对生活带有抒情意味的情趣，和对人生、对生活的挚爱之情”，满怀热情地去劳动，去接触中国的土地与农民，甚至是“坐对一丛花，眸子炯如虎”地完成了一部《中国马铃薯图谱》，而这样的精神，与沈从文《中国古代服饰研究》的写作，又是何其相似！身处逆境时况且如此，在较为顺遂的“新时期”以后，他的人生与创作，更是焕发出别样的光彩。

延伸书目推荐：陆建华《汪曾祺的春夏秋冬》

第八周总结

本周清晨小音频汇总：

1.说服性沟通——电影《鬼子来了》

影响说服效果的因素：

(1)人们更喜欢坚持自己原本的立场

(2)如果受众基于讨论的事情本身有大量经验，Ta就更不容易变化自己的立场

(3)如果你可以强调你消息的“新颖性”(“我说的是2016年的最新研究”)，可以在一定程度上削弱经验给受众带来的影响。

(4)你是否是个权威人士

(5)“它和我有关吗？其他人也同意吗？”

说服的方法技巧：

(1) 站在受众的右耳边进行说服

(2)告诉对方“你有选择接受或者不接受的自由”

(3) 在谈论一件对方不喜欢的议题时，加快语速

(4)对谈论一件对方很熟悉的事情时，要动之以情

(5)提供一个反方观点，并驳倒它

(6)说对方的话

2.情绪流动性——电影：《对她说》

情绪流动性的定义与观念

重视情绪流动性的意义

阻碍情绪流动的原因(社会、环境与自我)

如何更好地做到情绪流动

(1)不攻击、不回避，学会“吐露”。

(2)学会“具体化”自己的感受。

(3)3. 能够使情绪流动的，不只有语言。

3.沟通的艺术——电影：《喜剧之王》

关于沟通的6个误解：

(1)只要我单方面主动、积极地沟通，就可以和对方进行良好的沟通。

(2)只有双方明确地表示要沟通，人们才会开始沟通。

(3)沟通当然是越多越好。

(4)沟通一定会让彼此加深了解、拉近关系。

(5)所有类型的问题都能用沟通解决。

(6)只要有好的沟通技巧，就可以进行有效的沟通。

怎么做才能更好地沟通？

(1)专注于你真正想要的结果

(2) 自我监控

(3)营造安全、良好的沟通气氛

(4)学习多样的沟通行为方式

4.误解规避——电影：《美国丽人》

人们彼此之间误解频发的原因

(1)发出信息时的“透明度错觉”(双向的)

(2)接收信息时的“认知吝啬者”现象(完全克服不现实，自身做起做合格)

人们交往时潜意识想得出的几个信息结论(很重要)

(1)Ta是可以信赖的吗？

(2)Ta对我来说是“有用”的吗？

(3)Ta是否威胁到了我的自我评价？

5.道歉的艺术——电影：《帝国的毁灭》

道歉难的原因

(1)不想觉得自己是“坏人”，而感到羞耻。

(2)不想感受到“内疚”，丢失自己的防御。

(3)担心道歉会带来难以预料的后果。

(4)“Ta不可能原谅我的，道歉不能改变什么”。

有道歉心理障碍的人要提醒自己的几点

(1)没有人是完美的，犯错并不是你能力不足的证明，更不会意味着你不是一个好人——我们并不是我们的情绪和行为本身；我们是它们的创造者。

(2)当你需要获得他人的原谅之前，你需要先获取自己的理解和原谅。

(3)当你由于害怕不确定感而选择不作为时，实际上是剥夺了自己行动的权利。

(4)如果你总觉得“尝试是无望的”，那么你可能已经陷入了习得性无助，需要改变归因方式，来抵抗虚无的悲观感。

道歉的正确方式

(1)首先，你需要足够的真诚和共情。

(2)道歉的时机选择：不要太早，也不能太晚。

(3)保证坏的行为不再会发生。

本周走来的师父：汪曾祺

补充：“小说周”阶段的学习方法

(1)相较于散文，小说更注重潜移默化的影响与熏陶(几乎没有一位小说名家上过小说课，但也几乎没有一位小说名家落笔之前没有读过大量的优质小说，如阿城)

(2)小说对于单纯“读者”的精神滋养，较之于散文杂文一类更加厚重深远，后者影响具体方式方法，前者养气。

(3)网络作者，读经典小说，看似不搭，实则用心得法，很有“功利”作用，各种主题，对应各种人物事件来参考叙说，增强说服力和文字厚度。

(4)有限的一生，过出两生甚至多生来(你如果不知道该走哪一条路，有人带你去看那路是什么样的)

第一天：《异秉》+《鸡鸭名家》

《异秉》：卖熏货的王二、有序的药铺、无措的陈相公

《鸡鸭名家》：孵鸡大神余老五 养鸭大神陆鸭

补充主题：东西方小说对比+汪曾祺的母性文学

第二天：《黄油烙饼》+《八千岁》

《黄油烙饼》：萧胜奶奶去世前，萧胜奶奶去世后

《八千岁》：米店老板八千岁，最终发生彻底的改变

补充：小说的半儿童视角、收尾的干净利落，人道主义为基石的历史态度，母性文学的思想性

第三天：《大淖记事》+《鸡毛》

《大淖记事》：十一郎和巧云的爱情故事——泪中带笑

《鸡毛》：苦命的文嫂与猥琐的金昌焕——笑中带泪

补充：人性美VS人性丑 文学意义上的本质真实、众星捧月出人物

第四天：《岁寒三友》+《讲用》

1.《岁寒三友》：王瘦吾、陶虎臣、靳彝甫三条命运路线与并轨

2.《讲用》：精打细算的小人物，郝有才的“无辜”遭批与“无端”受捧

补充：细节随手一抖，说尽天下杂事

第五天：《羊舍一夕》+《受戒》

1.《羊舍一夕》：生命力代表：小吕、老九和留孩

2.《受戒》：真情代表：明海与小英子

“曾祺，不要这样，千万不要这样！重要的是对生活的‘执著’，要对生活充满热情。即使是在严酷的现实面前，也不要觉得‘世事一无可取，也一无可为’。一个人总该用自己的创作，使这个世界美好一些，给这个世界增加一点好的东西。在任何逆境之下，也不能丧失对生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。”

“时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人……热忱的、素朴的去生活中接受一切，会使生命真正充实坚强起来的。”

补充主题：对生活的执着与热爱，如流水一般蜿蜒入海

下周预告：钟阿城

9月25日：《会餐》《炊烟》《洁癖》《成长》

9月26日：《厕所》《大风》《豆腐》《扫盲》

9月27日：《棋王》

9月28日：《树王》

9月29日：《孩子王》

读后感：今天是训练营的第39天，今日小理论是：道歉的艺术,