山天大畜：多难兴邦；山雷颐：颐养之道

         忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，

         从今以后防开阵，任意行而不相干。

       大畜，大大积蓄。一般说来，刚健者初出茅庐，缺少历炼、蓄养不厚，就急于进取、欲成大事，必然遇到困难和挫折，而挫折是人成熟必经的历程。人不经忧患、穷困、顿挫、折屈，则心不平、气不顺、观察粗糙、处事草率，所以人 必须从这里过。挫折，有助于德智的蓄养。畜养成熟，又能上下同心协力，自然能够涉险克难，成就大事了。

        大畜，大畜，山天大畜，到底畜的是什么呢？有人说是蓄积了大量的财富，蓄积了天量财富。这样的说法，虽也没什么不对，但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。

        天量财富的蓄积，只是大畜之后，自然而然的一个结果。天量财富的蓄积，不是大畜的根本所在。

        那大畜的根本所在是什么呢？大畜的根本所在，在《大畜卦》的象辞中，提供了答案：天在山中，大畜，君子以多识前语言往行，以畜其德。一个”德”字，才是《大畜卦》的根本所在。

       做事情应当先看情况而定结果,不能意气用事。

        太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，

        时来又遇文王访，自此永不受折磨。

        颐，纯正以养。修身先养身，养身先养心，养心重养德，只有德正心正，才可养家糊口。养自己，不可贪污；养家人，不可养二奶；否则都会遭凶。正当、方法正、懂节省，终会吉。饭不乱吃，话不乱讲，礼不乱收，钱不乱攒；取之于民，用之于民；少攀不比，心中清净；才有资格修身齐家。

       《序卦传》说，“物蓄然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”有了蓄积后颐就是养，有口腹之养，吃饱喝足，还可以推广到养身、养德、养人与养于人。

        天地是怎么养万物的呢？首先要有春风、春雨，给足够的阳光和雨水，然后那个万物才能生长，如果遇到倒春寒、遇到春旱，万物就不能生长了。所以它是有这样的一些条件才可以去颐养。

        颐卦的卦辞给我们两个启示，一个就是要慎言，一个就是要节俭食物。还有就是要自养，而不是他养，就是自己来养自己，而不要依靠他人。

       因为在人类的发展过程中，我们一定会遇到饥荒，遇到灾难，遇到贫困，在这些情况下如果我们依赖别人，依赖外援，可能就会断了粮食，但是靠自己的话情况就不一样了。

       天道万物都有自己生养的方式，每一种植物都有自己的生养方式，生养之道包括养生之道，它也是给点阳光就灿烂，只要是有外部有这个条件，我就让生命生长。