山天大畜:多难兴邦;山雷颐:颐养之道

         忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,

         从今以后防开阵,任意行而不相干。

       大畜,大大积蓄。一般说来,刚健者初出茅庐,缺少历炼、蓄养不厚,就急于进取、欲成大事,必然遇到困难和挫折,而挫折是人成熟必经的历程。人不经忧患、穷困、顿挫、折屈,则心不平、气不顺、观察粗糙、处事草率,所以人 必须从这里过。挫折,有助于德智的蓄养。畜养成熟,又能上下同心协力,自然能够涉险克难,成就大事了。

        大畜,大畜,山天大畜,到底畜的是什么呢?有人说是蓄积了大量的财富,蓄积了天量财富。这样的说法,虽也没什么不对,但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。

        天量财富的蓄积,只是大畜之后,自然而然的一个结果。天量财富的蓄积,不是大畜的根本所在。

        那大畜的根本所在是什么呢?大畜的根本所在,在《大畜卦》的象辞中,提供了答案:天在山中,大畜,君子以多识前语言往行,以畜其德。一个”德”字,才是《大畜卦》的根本所在。

       做事情应当先看情况而定结果,不能意气用事。

        太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,

        时来又遇文王访,自此永不受折磨。

        颐,纯正以养。修身先养身,养身先养心,养心重养德,只有德正心正,才可养家糊口。养自己,不可贪污;养家人,不可养二奶;否则都会遭凶。正当、方法正、懂节省,终会吉。饭不乱吃,话不乱讲,礼不乱收,钱不乱攒;取之于民,用之于民;少攀不比,心中清净;才有资格修身齐家。

       《序卦传》说,“物蓄然后可养,故受之以颐。颐者,养也。”有了蓄积后颐就是养,有口腹之养,吃饱喝足,还可以推广到养身、养德、养人与养于人。

        天地是怎么养万物的呢?首先要有春风、春雨,给足够的阳光和雨水,然后那个万物才能生长,如果遇到倒春寒、遇到春旱,万物就不能生长了。所以它是有这样的一些条件才可以去颐养。

        颐卦的卦辞给我们两个启示,一个就是要慎言,一个就是要节俭食物。还有就是要自养,而不是他养,就是自己来养自己,而不要依靠他人。

       因为在人类的发展过程中,我们一定会遇到饥荒,遇到灾难,遇到贫困,在这些情况下如果我们依赖别人,依赖外援,可能就会断了粮食,但是靠自己的话情况就不一样了。

       天道万物都有自己生养的方式,每一种植物都有自己的生养方式,生养之道包括养生之道,它也是给点阳光就灿烂,只要是有外部有这个条件,我就让生命生长。

 

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