“小和大”--逍遥游篇1--庄子南华(南怀瑾老师）

参考：南怀瑾老师的《庄子南华》

 

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也。

野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。

 

这里主要写了北冥的鱼之大，它可以物化成非常大的鹏。然后庄子以为你会不信，又拿《齐谐》这本书来证明。

最后写生物之以息相吹。点出生命的本质,“息”。主要就是要修这个“息”。鱼物化成鹏，也是由于“息”的作用。鱼的“息”大到一定程度，自然而然就变成鹏了，就是有种量变到质变的意思。

这个“息”到底是什么？南老师认为是“气”。我感觉有点“能”的意味。

 

写到这很多人觉得庄子写得比较假，我们小时候读这些的时候，也觉得不是真的。就是以我们人的境界来看不会有鱼物化成鹏。下面庄子就来证明他写的这些是有依据的。

 

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

 

首先庄子问了我们一些问题。天的苍苍，是它真正的颜色吗？天真的远得没有极限吗？从天上看下面是不是也是这样？这样就让我们重新思考自己的境界。

然后，庄子接着来说鹏向这样的天上飞去，鹏的境界不同啊。

举了一个水和舟的例子。如果水不厚的话，负大舟无力。厚德载物啊。

风不厚，也不行。“故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”写了大鹏如何图南的。

“蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”。有的人会提问，那我慢慢飞不也行吗？但是以蜩（tiáo）与学鸠的这种方式，就是慢慢飞也不可能有大鹏飞的远啊。就如同你走路，人家做航天飞机，人家可以离开地球，你不可能能离开吧。

   “朝菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”所以境界不同啊，以我们的境界很难度量比我们高的境界啊，我们只能看到，但不能体验到啊，所以会有小大之辩。

    如何能有大鹏一样的境界或者高于大鹏的境界呢？海里有大鱼，天中有大鹏，但是海中还有好多其它小的生物，天空中也有好多小的其它小鸟。大鹏的境界是不是很高的境界或者逍遥的境界呢？大鱼能成大鱼，它需要海这样的外界条件并且自己息要大。大鹏能成大鹏，它需要天空这样的外界条件，并且它的息要大。对于一个人来说，就是说你得有一个好的平台，以及自己的息要大。

上面讲的是生物的一些不同的境界。下次再讲人的境界的不同。