东写西读：《瓦尔登湖》读书札记(一)

东写西读：《瓦尔登湖》读书札记(一)

 

——其实，无论什么书都是第一人称在发言，我们却常把这点忘掉了。

 

人总是太容易忘记自己说话所站的立场，同时又因为人总是习惯站在自己的立场，所以就造成了自私而不自知的情况。

 

——没有人会削足适履的；只有合乎尺寸的衣履，才能对一个人有用。

 

如果一个道理、一件事情、一个念头让你不爽，那最大的可能是你直接忽视它，而不是理智地去思考它本身的正确性。有时这种忽视貌似是站在理性的基础上，比如你觉得你有一堆理由去忽视它或否认它，然而事实是，你的那些理由都是站在既有的那个你的基础之上的，而要颠覆既有的自己，这个层次的理智是远远不够的。

 

——我看见青年人，我的市民同胞，他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易，舍弃它们可困难了。

 

佛劝诫世人要放下。放不下的人只能背着过去沉重的包袱，一遍一遍和自己作无谓的心理斗争，并在这个过程中浪费宝贵的生命。

 

往往，人们放不下的不是别的人或事，他们放不下的只是自己;比如自己投入的情感，自己投入的精力… 放不下别人，放不下某事，只是给自己的懦弱找的一个漂亮的借口。而给自己找借口，是与生俱来的能力，每个人生下来都能灵活运用。

 

——大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑。

 

是啊，虚构的忧虑，忧虑其实是一种幻觉，是大脑为了驱赶我们去做一件事情而发出的化学信号。我们为没有更高的职位忧虑，是因为我们事先接受了“我应该比周围人的职位更高”这样一个攀比念头；我们为青春逝去而忧虑，是因为我们事先接受了外表甚至比内在更重要的念头；但问题是，我们很少去反问自己，曾接受了并供奉在内心的这些念头，这些准则，有多少是禁得起推敲的。

 

问题是，我们为一件事情感到忧虑并不就意味着这件事情真正值得忧虑。实际上，除了生存（温饱）和繁衍是上帝根植在生物基因中的，真正值得忧虑的事情之外，没有其它事情是真正值得忧虑的。

 

——他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下来的。

 

Get busy living, or get busy dying. ——纪念《肖申克的救赎》

 

——和我们的自知之明相比较，公众舆论这 暴戾的 君主也显得微弱无力。

 

如果我们所谓的自知之明本就是受公众舆论而形成的呢？是不是这样说更确切一点：和我们性格里面的逆来顺受相比，… 人们在苦难中往往不是变得更睿智，变得所谓的“长大”，相反，只是变得更能忍耐而已。对生活不抱期望，于是就能忍受现状。但，忍受现状又有什么可指摘的呢？难道这不是生物的自我保护本能吗(记得那只被关在玻璃瓶中的青蛙吗)？这样他们至少还能卑微的活下去，并繁衍后代，从而将打破现状的期望转移到后代身上，难道繁衍不是生物的唯一目的吗？如果在挣扎中丧命，岂不是更不值得？但，问题是，我们至于一定会在挣扎中丧命吗？奋斗真的要以生命为风险吗？梦想真的要用一生的颠簸来作赌注吗？就算要，是宁可在平静的绝望中度过了无意义的一生，还是为梦想奋力作一次拼搏呢？

 

——正是一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。

 

问题是，人们往往并不知道自己怎么看待自己，人们不知道自己内心有些什么准则，人们太容易对内心既有的规则不加质疑的运用，这本是生存之道，因为经验规则很大可能是对的，不管这个经验来自自己还是来自大众（从众），况且每次都去询问一件事的根由也太麻烦，自然界总是遵循代价最小原则。但问题是，这带来一个后果，就是即便很善于反省的人也容易不小心落入圈套，以为自己反省得彻底，殊不知反省过程中的逻辑已经用到了内心既有的规则。所以人们发出感叹：命运冥冥中早已注定。

 

——但清醒健康的人都知道，太阳终古常新。抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。

 

那些觉得四十岁才开始发现生活的意义已经太迟了，觉得五十岁才发现自己热爱的东西已经来不及了，六十岁才开始学习新东西已经没希望了的人，说穿了无非就是放不下那些已经逝去的时光，并打定主意还要继续浪费剩余真正珍贵时光的人。

 

——可能是偶然发现了火焰的热度，后来利用了它，起先它还是奢侈品哩，而到目前，烤火取暖也是必需品了。

 

看看人类的发展历史，物质文明发展越来越高，然而人的生存成本却不降反升，因为许多本来不是必需品的变成了必需品：名贵衣服、化妆品、所谓美食、所谓名车…大伙都在拼了命的消耗地球资源，这话的意思有两层，一层当然是消耗资源，另一层则是花了自己的命。

 

——奢侈的人不单舒适了温暖了，而且热得不自然；我已经在前面说过，他们是被烘烤的，自然是很时髦地被烘烤的。

 

罗伯特·西奥迪尼在《影响力》中提到“一致性”的强大力量。即一旦一个人内心接受了一件事情或观念（不管它是否正确），他便会开始替这件事情或观念找各种各样的支撑理由（毕竟，谁会否认自己为难自己呢？）。“被烘烤”也许是从众来的，但接受这件事的人不会这么想，他们会用时髦这个似是而非的话语来做支撑，自欺欺人是人天生的能力。

 

——但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。

 

“生不带来，死不带去”，一句永不过时，但永远都有人甚至到死都不明白的话。

 

 

P.S. 近日看了《七宗罪》，其实这片还是浅薄了，大卫·芬奇忘了其实所谓的七宗罪无非也都是些生物本性。所谓愤怒、贪婪、欲望这种“大词”其实无非是加上了人类所谓感情色彩捏造出来哄自己的，说白了这些“特性”存在的原因基本最终都可以归到生存和繁衍这两个需求之上，没什么神秘的。贪婪最大化个体利益，愤怒意味着肾上腺皮质激素大量分泌，使体能和攻击能力陡增，增大生存几率。欲望就更明显了，繁衍需求… 其实，人类的原罪并非这些，而是智慧上的质变，其它生物就算有以上所谓七宗罪也无法对周围环境产生毁灭性影响，但人的智慧这宗罪却能够使得以上七宗罪的影响实现质的飞越。如何飞越，想必大家都心知肚明。

 

罗伯特·西奥迪尼的《影响力》是我到目前为止读到过的最好的书之一。

 

史蒂芬·柯维的《高效能人士的七个习惯》也是一本相当不错的书，这年头不但快餐食品泛滥，就连修养、管理，这些需要内在品质才能做好的事情也快餐化了，不少书试图通过一些简单的方法学就让公司的管理出现质的飞越，殊不知人本身不改变，再好的方法也是缘木求鱼。这方面柯维的这本书我觉得写得非常不错，它提倡的是由内而外，要改变环境，先改变自己，并重视逐步养成对一生都重要的人的内在品质。书中有大量的生活中的例子，漂亮的阐释了某个习惯为何重要。

 

相比之下陈安之的《自己就是一座宝藏》略显浅薄，主要仍然着重在了方法学（自我积极心理暗示）上，而自我积极心理暗示对愤青一般是无效的:-)

 

汤姆·彼得斯的《追求卓越：个人成长版》也还好，快餐方法学，不过有一些思路挺有意思，算是值得放在卫生间里的。

 

法布尔的《昆虫记》写得天真烂漫，充满了儿时乐趣，很难想像一个成年人有如此纯真的思想世界，非常难得。这年头装B的人太多，所以这样的书才尤其值得推荐。

 

汪向勇的《逃往中关村》是本不错的小说，幽默中透着沧桑，文笔很有王小波的风格。书的出版年月较早，douban评论几乎没有，是本被忽视的好书。

 

加西亚·马尔克斯的《百年孤独》受到赞誉太多了，我就不浪费唾沫了。书才读了一章。

 

Anyway，有一本未读完的好书放在床头，每天等着你，是件幸福的事情。