第一回 甲骨文字始流传

第一回 甲骨文字始流传

火

东 汉 许 慎《 说 文 解 字·叙 》云 :
仓 颉 之 初 作 书 ，盖 依 类 象 形 ，故 谓 之 文 。 其 后 形 声 相 益 ，即 谓 之 字 。 文 者 ，物 象 之 本 。 字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。 书 者 ，如 也 。

此开篇第一回也。

“文”之本形，从人从心。

《礼记·乐记》云:“礼由外作，故文。”《尚书大传》云:“周人之教以文。”郑玄注:“文谓尊卑之差制也。”上古之时，无尊卑之差，无君臣、父子、夫妇之别，等同禽兽，故礼制的建立，是文明时代的产物。“礼”正反映了人类的智慧，《说文》云: “人，天地之性最贵者也。”《管子·心术》上云:“心也者，智之舍也。”中国古人认为“心”是思维器官，人能思维，故能创造文明。

近代百年，殷墟甲骨卜辞出土，世人方知中国最早文字之谜。数万刻有文字的龟甲兽骨片中，可窥见一个成熟的文字系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，具体时代已不可考。

自 1899 年甲骨文被发现 ,至今已百余年历史 。代表著作有：董作宾《甲骨文断代研究例》（董作宾这一著作 ,凿破晚商二百七十三年甲骨文的一团“混沌”,使之犁然贯通 ,横中有纵 ,十五万片甲骨文这才尽在经纬之中 。贞人的发现使甲骨中的时间定位有 了一个可靠的参照物 。但董作宾先生在发现贞人的同时 ,认为卜辞即为贞人本人所刻写 ,认为“贞人”就 是史官“, 他们既能在骨臼上记事、刻辞、签名,那末骨版上的卜辞有他们书名贞问的,也当然可以是他们 所写的了”）、陈梦家《殷虚卜辞综述》、 黄天树《 殷墟王卜辞的分类与断代》。

文字的本质，就是人类对大自然，社会和个人生活的感性体验和理性思考的抽象化之符号表达。跟绘画同源。文字起源于对大自然现象的模拟与描画，以及人类对自身生活的感悟与思考。生活与自然是文字的源泉。抽象思维和形象思维的结合，在加上人类丰富的想象力，逐渐演变，形成了当今人类社会丰富多彩的文化艺术。

先人观察天空，看到太阳，月亮的周期运动，以及对自身生活环境的体验感知，首先催生出了——

日月山川金木火水土

日月山川金木火水土（甲骨文）

日月山川金木火水土（大篆）

等大自然最常见，最富有变化的现象总结。太阳月亮交替周期运转，于是逐渐有了历法记时；

阳历

月历

春风东来，万物复苏，草木勃发，于是有了天干地支，一年四季，五行生克之总结；

人的一生生老病死，哺育成长，繁衍生息，要吃喝拉撒睡，要争夺女人和地盘，抢夺食物资源，于是有了斗争，有了权术之道。自而有万事万物运行变化的规律总结，是有易经。

易者，变易也，不易也。万事万物，变化不息，此乃变易；
但却遵循着一个不变的周期，此乃不易。

易与不易，阴阳两极，实为一体，阴中有阳，阳中有阴，是为太极。