田野调查手记·浮山摩崖石刻（十三）

此系列文章均来自于文乡枞阳，作者王乐群，特此说明。

 

浮山篇·浮山摩崖石刻（十三）

作者：王乐群

 

本篇为你介绍“雷鲤题《纪游》摩崖诗刻”。

雷鲤题《纪游》摩崖诗刻，在枕流岩马蹄洞内岩壁上。右起竖式，阴刻七行。刻文为：“《纪游》：已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。嘉靖乙卯秋九月望日，僧道人半窗鲤。”

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调查者说

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雷鲤题《纪游》摩崖诗刻，书题于嘉靖三十四年(1555)。

关于这首诗的首联“已从浮山来，更觉浮山好”句，目前有不少志书、文章如此写道：“当时，雷鲤正从广东罗浮山来到枞阳浮山，他更觉得枞阳浮山比罗浮山风光更好。”“在诗的开始，雷鲤将枞阳浮山与广东的名气更大的罗浮山对比，非常肯定地指出‘更觉浮山好’。”

笔者穷搜博采，查阅了大量地方史志、名人诗集、书画集等文史和实物资料，将有关记载雷鲤事迹的文献逐一进行梳理和考证，初步认为，如此理解，有待商榷。

第一、没有史料显示，雷鲤到过广东罗浮山（今属广东惠州博罗县）或留下有关罗浮山的诗文、书画作品。

第二、没有找到广东罗浮山简称或别称“浮山”的依据。如：“徘徊苍梧野，时见罗浮秋。”（李白《留别贾舍人至二首》）“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新。”（苏东坡《食荔枝》）。李贺也作有《罗浮山人与葛篇》一诗。

第三、“已从浮山来，更觉浮山好”句，是层递句，不是对比句。

第四、雷鲤尚有《浮山暮春》诗：“壁削苍苔树吐泉，旧游遐瞩尚依然。百千万仞客几醉，三十六岩春可怜。蝶前桃树落红雨，莺外柳花飞白绵。金鸡解鸣石龙舞，一啸空谷生云烟。”作于嘉靖三十四年(1555)“暮春”。（在此之前，他已来过浮山）雷鲤题《纪游》摩崖诗刻，书题于嘉靖三十四年(1555)“秋九月望日”。这一年，雷鲤至少来过浮山两次。

综合上述，“已从浮山来，更觉浮山好”中的“浮山”均是指当时的“安庆府桐城县浮山”，即今枞阳县浮山。“来”当作“归来”或“回来”之意。

 

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雷鲤（生卒年不详），字白波，又字维化，自号半窗山人、僧道人。建安(今福建建瓯)人。明书画家、文学家。为郡诸生，不求仕进，以诗酒自豪。明神宗官礼部郎中，时间不长便弃官归隐。雷鲤天性风流类似米颠（北宋书画家米芾），而画风则大殊。山水撮诸家之胜，精彩有法，花卉老笔苍然。书法似朱熹，篆隶尤遒劲可喜。

嘉靖三十四年(1555)“暮春”，雷鲤离开浮山回到家中，“更觉浮山好”，仍被浮山美景而深深陶醉，难以忘怀，于是便借助梦境与想象以寄托理想，创作了《（浮山）纪游》。（同年秋，雷鲤再次游浮山时书刻于枕流岩。）诗的首联之后，颔联忽一转笔，进入了梦幻般的仙景：“万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”作者思维开阔，梦景抒怀，在驰骋丰富的想象时，将道教的文化融入瑰丽奇伟的艺术境界，使诗者带上了浓郁的游仙色彩。这是和他仕途上不得志，长期信奉佛道二教，过着游山玩水、寄情山水、放浪形骸的隐士生活分不开的；但他借仙景则表现了对现实的反抗和对理想的追求。

这块摩崖石刻，字体在篆隶之间，笔画多汉隶方折，书风韵度润逸、古劲茂密，“细阅之下，隶也，非篆也，亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也”，雷鲤兼通篆隶二体，自成一家风貌。

 

调查者：枞阳县文物管理所

　　　　枞阳县博物馆

摄  影：吴光浩