弗洛伊德 精神分析学理论

作者简介

弗洛伊德 SigmundFreud
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日—1939年9月23日），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究。然后私人开业治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学的正式形成。1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1936年成为英国皇家学会会员。1938年奥地利被德国侵占，赴英国避难，次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

作者著作

《梦的解析》

《梦的解析》（德语：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），是奥地利心理学家西格蒙得·弗洛伊德创作的心理学理论著作，又译做《解梦》。
该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，是用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。

《精神分析引论》

是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于1917年。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。

正文

从尼采的谱系学观点开始

尼采（Nietzsche）指出在谱系学中你需要采纳一项兼具理想和道德的原则，且认为这项原则的观念是正确的。然后他展示了一种截然不同的思考方式。从历史上来看，也确实如此。
他以善为例。你想一想，“善”是什么？人们对善的概念，难道就没有分歧吗？其实历史上对善与非善，一直是以不同角度建构起来的。分析首先在于犹太教和基督教共有的善恶道德观。回溯古代历史，我们就会发现，以前善的观念与现在完全不同。这就是谱系学。我们不是说古代的山，就是真正的山。只是拿来做比较研究。为的就是我们能够以相对的眼光来看待心中的山。并且认识到在不同的时代，人们对善的思考方式也不同。
尼采，尤其聚焦于现代社会的道德观念。佛罗伊德认为，在此问题上，现代社会因为其独特之处，你就说道德观以某种方式内化于我们。我们也在某种程度上接受内心道德观的约束。因为这些观念，价值观深入人心。从某种程度上来说，这就是谱系学。如果有人给出一个善的普遍定义，那么我会从普适道德的角度，来批判任何对道德的质疑。但那不是尼采所做的，它的主要目的是为了揭示。

道德观念或许来源于约束 来源于理想状态

所有道德，所有的道德观。包括公平，公正，人道主义的观念。都是在理想状态下创造出来的。这其中要用压迫和折磨的方式才能创作出这些看似伟大的观念。这一切，全与人的控制有关。
简单来说就是这个意思，这就是尼采想要做的。我们再回头看看马克思（Marix），他预示了通往弗洛伊德之路。看来尼采很赞同马克思的异化理论。马克思说过，在现代世界我们都被异化了，因为我们不是自己命运的主人。我同意他的观点，我们在现实世界中被异化，我们无力主宰自身的命运。

尼采与马克思关于异化理论的分歧

外部环境就像大自然。就像雷暴雨一般，决定着我们的人生。尼采赞同这一观点。他所不同意的，是马克思的解决方法。马克思说，我了解人类的解放、也知道什么是理想社会，那就是无产阶级。尼采说这是粗暴无用的。我不会那样做，也不会落入陷阱，我不会再创造另一派理想创作。因为用我的创作手法，创作出来的理想也将会同样臭味相投：它也会充满压迫，而且我也让别人遭受折磨。
是精神或肉体上的折磨。在当时还只是肉体上的折磨。如今已经升级为精神折磨。概括而言，那就是尼采想要做的。当然，那个时候还没有弗洛伊德。可以说，如果没有尼采，就没有现代社会理论或后现代社会理论。
从黑格尔到马克思时期，批判理论存在着对意识的批判。即认为我们的意识扭曲了现实。因此，他们试图通过批判，审视来纠正人们的意识。
尼采的做法最激进，他认为他能够揭示我们意识的缺陷，而无需告诉你们何为正确的意识。这种观点可以说相当的自我和激进了。
弗洛伊德也是一个批判理论家，他认为我们的意识来源于被深埋的压抑面。如果压抑面能导致神经器官有所反应，我就能通过这点让你知道生活中是什么压抑着你。从而真正治愈你。然后你就能自我治疗。这简要概括了弗洛伊德的贡献。
大致而言，它与尼采相距不远。弗洛伊德和尼采一样。他们都苦于解决一个问题，就是揭示现代文明的压迫性。同时，他又不想拒绝文明。因此如何评价文明，他也倍感苦恼。弗洛伊德没有尼采想的那么远，也没有尼采做的那么激进。实际上弗洛伊德患了口腔癌，在人生的最后20年里，他饱受口腔癌的痛苦，最终接受了安乐死。

弗洛伊德

时代背景

弗洛伊德是19世纪~20世纪早期一位伟大的思想家。说到这一时期伟大思想家，还有达尔文（Darvin）、马克思（Marix）。他们以最激进的方式让我们重新思考自己，我们是谁、我们从哪里来、我们生活的社会是什么？其本质是什么？

个人身世

首先我们来了解一下弗洛伊德。弗洛伊德1856年出生在摩拉维亚，也就是今天的捷克南部、一个叫弗莱堡的小城市。他的父亲是一位犹太羊毛商人。娶过三任妻子。第三任，比他小了20岁。他父亲是一个非常强势的人，他母亲则相反，多愁善感。在某些方面，弗洛伊德与年迈专制的父亲，以及善于言辞、热心助人的母亲关系非常糟糕。注意这个细节，这有助于我们理解他对人生的思考。

教育经历

弗洛伊德在维也纳接受教育。1873年入读维也纳大学。学过一段时间法律，但感到厌恶。然后转到了医学院。并于1881年拿到医学学位，在维也纳主要的大学医院工作。人们称之为综合医院（General Hospital）。

人生转折

1885年，他曾到巴黎做过短暂研究，这对他人生的转变至关重要。因为他在这里对神经学（Neurology）产生了兴趣。对法国精神病学家使用的疗法尤为如此。他使用催眠法来治疗歇斯底里症。回到维也纳，他决定做一名神经学家。着迷于催眠治疗歇斯底里症，也称为催眠疗法，即以催眠为治疗方法。1886年于马莎伯纳斯结婚。那是一段维持终身的平静婚姻。他的妻子来自一个非常传统的犹太家庭。但他自己终身信仰都很淡薄。

开始心理治疗

他开始运用心理疗法。并在位于维也纳中心的贝格街19号，开设诊所。弗洛伊德就是在这座房子里开始从事心理疗法，一做就做到1938年。在那里诞生了心理分析（psychoanalysis），所以这间房屋可谓意义重大。1886年后他开始与另一位心理学家约瑟夫·布鲁尔合作。布鲁尔并没有使用催眠疗法。而用的是他所称的。谈话疗法（talk cure）。
其实人们经常会这么做。你的好朋友也会这么做，如果你有心事，你会给朋友打电话。跟他说：“我想找人谈谈心”，I need somebody to talk。因为你心事重重，需要找个人倾诉。
布罗尔就是这么做的，他要求他的病人和他谈心。你们应该已经亲身体验了。谈话治疗是非常有效的治疗方式，当你有心事的时候，和身边的好朋友说一说。让你好朋友倾听你的心事，并且不急于给予意见，这正是你需要的朋友。认真倾听并点头表示感同身受，理解你的心情，让你倾诉。提出好的问题，而不是给予建议，这正是布鲁尔的治疗手段。

著作《歇斯底里研究》

1895年，他们合著了一本书。《歇斯底里研究》（Studies in hysteria）。但这本书中，他们建议采用全新的治疗方法，不要使人们陷入睡眠，而是让他们说话，进行自由联想。在自由联想的过程中，穿插着说出心事。当他们开始与外界产生自由联想时，你会发现他们会进入潜意识这一状态。

精神分析

但精神分析的本质是，你并不能帮助病人解决问题，病人必须自己找出解决方法。心理分析能够找出问题的症结所在。能够将潜意识中的问题引导至意识层面，此时你就会意识到问题所在。从而顿悟，该怎么解决问题。1899年弗洛伊德的作品出版。叫作《梦的解析》（Interpretation of dreams）。

《梦的解析》

书中大部分是分析他自己的梦境，当然也有一些分析了病人的梦境。父亲死后，他感到十分愧疚。而且因为他不明白为什么他对父亲又爱又恨。所以他开始分析他自己，并试图弄明白，他和父亲之间的问题出在哪里？他与父母的关系又是怎样的？

核心思想

《梦的解析》对这方面研究来说意义重大，这本开创性著作的基本思想是：当压抑在潜意识中的事物试图进入你的意识范围时，梦境便成了仅存的宣泄口。所以他所做的就是让病人回想他们的梦境，并试图帮助他们。通过梦境中浮现的事物。去了解他们自己的潜意识。

《日常生活的心理病理学》

1905年，他的另一著作《日常生活的心理病理学》出版。

佛罗伊德口误

书中提出了广为人知的佛罗伊德口误。指的是有些人会出于偶然犯错。口误失言，说了一些不应该说的事情，弗洛伊德解释说，之所以会有这种现象，是因为此时大脑受人的潜意识支配，而这一现象暗示潜意识中受压抑的想法。这并不单单是犯了一个口误，透过这些口误，弗洛伊德能够知晓我们的潜意识。

弗洛伊德超心理学研究

在弗洛伊德晚年，他的研究方向转为超心理学，超心理学指的是对超常现象进行的科学研究。他试图解释整个社会的运作，而不是个人的心理。

四处树敌 难于相处

当然这本传记的视角偏向弗洛伊德，但是细细品来，确实是一本好书。弗洛伊德是个难以相处的人。基本上他与身边的每个人都有过节。首先是早期与弗洛伊德共事的阿德勒、同时也是很重要的伙伴，他们在1911年就分道扬镳了。后来和荣格也是一样，记阿德勒之后。荣格成为20世纪头二三十年心理学的代表人物。后来弗洛伊德甚至与弗伦奇发生分歧，尽管弗伦奇为人相当忠诚，且极为大度。但弗洛伊德还是做到了，他在哪儿都可以树敌。弗洛伊德说道，这是转变的开始。最初认为是潜意识，或者说是无意识、以及意识元素构成了人类的性欲。

自我 本我 超我

现在弗洛伊德希望有更清晰的概念或者工具来诠释。他做到了。即把我们的感知系统看作由三部分组成，一个是自我、另一个是本我、第三个是超我。我们需理清三者之间的关系，了解其中的有趣之处、三者之间的相互关系。在《文明及其不满》中得到了充分诠释。他同样已经谈到引导人类发展的两个本能阶层。这也是《文明及其不满》中很重要的一点。

意识 潜意识 前意识

弗洛伊德认为在意识与潜意识之间，已然划清了界限。潜意识这一理论来自压抑理论，它来源于我们不堪回首的经历。比方说对母方的乱伦欲求当时不为社会所允许，因此这种欲求推挤进了我们的潜意识。此外，我们也把那些不堪回首的惨痛经历植入到了潜意识里，这便是压抑，我们压抑不堪回首的经历。
这种情况下，潜意识就与隐性意识以及其它成为并想要进入意识世界的意识。它们只是被抑制住了。正是精神分析帮助你将其化作意识存在，他又认为所有受抑制的即是潜意识。这点毋庸置疑。若是有了不堪的回忆，你便试图忘记。并把它放进潜意识。
但最重要的发现在于，并非所有的潜意识都一定受压抑。有些潜意识是先于意识之前而存在的。他后来又说，潜意识只具备描述性。而不具备动态性，因为动态性及意味着弱化，但潜意识中有一部分元素仅具备描述性。弗洛伊德称其为前意识。
一开始前意识从未出现在意识中，他只是深埋于内心之中。弗洛伊德认为我们将前意识这一术语抑制于受压抑的动态潜意识之中。

三者之间的关系

现在我们有了不同的概念，弗洛伊德提及的意识，潜意识与前意识。问题在于三者之间存在何种关系呢？自我又是什么？他说每个个体在其精神进程中都有贯彻始终的有机体。这便是我们所说的自我。我们的意识便是自我。弗洛伊德认为，自我同样是负责监管与构建思维过程的精神机构。自我会进入睡眠，但是即便在同一时间，他也会对梦境进行审查。这便是自我。
而且自我代表着压抑。自我会压制阻碍它自身运作的事物。这样一来，这些事物便被深埋进了潜意识中。所以弗洛伊德的疗法就是将处于潜意识状态以及受压抑的事物，通通领回自我。
但是还有些并未受到压抑的事物，那同样是一种非常重要的驱动力，这便是本我。但有一部分自我从未受到过压抑，它与生俱来，例如性欲。发自潜意识系统，并涉及趋势的思维状态，称之为自我。
本我，实际上受到自我的管制。这句话非常好理解。自我治愈本我的关系，就像一位骑手，骑上马背。骑手有义务给马指明走向。而非让本我肆意妄为，这便是本我。这里自我便是骑手，马就是本我。但有时候是你不想指挥马了，你便对其放任自由，你试图驯服这匹马。但是谈何容易。这是弗洛伊德成熟期观点中很重要的一点。
他说自我不仅仅是本我的一部分。在自我中有一层或被称为理想化自我，或者说是超我。超我的这一部分，与意识紧密相连。弗洛伊德认为超我就是本我在早期对象选择后的痕迹。但是它代表着针对那些选择本身积极的反应形成超我。超我告诉你应该成为一个怎样的人，而非让你认清自己。认清自己是自我的职能，自我会检验现实世界。检验你在现实条件下能否有所作为。在意识层面上超我负责告知你应该成为怎样的人。类似亚当所写的道德情操理论。内心深处，总有个人审视着你，并对你的所作所为作出裁决。
超我的理念跟斯密派的观点十分相近。弗洛伊德认为精神分析学应忽略人类生活中的高层价值观，并一味谈论性的话题而备受批判。弗洛伊德回应道，这些都是错误的，我们对超我的存在知之甚深。在自我本我与超我之间有着复杂的互动关系。
自我本质上具备压抑性。就其本身而论，自我代表着外在现实性与外在世界，另一方面超我则代表着内在实际。即你理想中的世界。但你无法在现实中做到这点，部分原因在于你的动机并不单纯，因为自我不会让你如愿以偿。所以实际上本来归属于精神生活最底层的受到压抑的这部分意识变成了人类思维中最高层的部分。
同样要谈的还有本能的两个阶层，弗洛伊德与早期研究中发现了其中一种。被他称为性冲动。即性欲与求生欲、自保之欲。但是在我们体内还有一层本能，它在后期才得以发现，这便是死亡本能、死欲。因此，人生来被赋予爱欲，另一个则为毁之根源，妄图给人们带来死亡。而人类生活与人类历史则可被理解成爱欲、死欲之间的争斗。

人生的意图何在

人生的意图何在？弗洛伊德的这一问题与功利主义很相近，都快赶上斯图亚特了。所谓幸福，我们都竭尽全力去感知幸福，但问题在于事与愿违。人生不如意十有八九，苦痛容易幸福难。原因在于，我们一直面临着许多难题。即追求现实，实现想要的幸福。
人生来难以逃脱厄运，属于是享乐原则，变成了现实原则。我们知道，要接受这样的现实。我们不得不趋利避害，于是需要这样的现实原则，以此来抑制不幸。为了经受住苦痛我们必须拥有一丝现实感，这就是自我意识屈服本我的方式。弗洛伊德的观点同尼采的观点很相近，如出一辙。

追求幸福

这种本能的升华，便是文明的核心意义所在。由于受到性欲满足和理性冲动的趋势。人们会追求幸福的感觉，而且不受自我的控制，比如金发碧眼的野兽，真正的享乐来源于此。但我们需要驯服本我，在这一点上，弗洛伊德的思想与尼采的很接近，享乐源于这一种冲动。

逃避享乐

如果你尝试逃避享乐，那你便会变得狂躁，会去麻痹自己。如果你不能面对现实，你便会酗酒买醉。要承担的事情太多，于是自己去酒馆借酒浇愁，随后放松自己。买醉是逃避现实的一种方式。我去买醉，许多人都会去买醉，这主意不好，这样只会让事情变得更糟，一旦买醉，最后欢愉退去，你的苦闷。只会变本加厉。另一种逃避现实的办法就是升华自己的本能，从某种程度上以此来抑制或使这些本能变得高尚，实际上就是进入一种假想的领域。