东方哲学与软件开发

       前几日在柏彦有作过一次讲座，是关于软件哲学的。之前很长一段时间总是想写些东西出来，一直未能如愿。一方面是因为浮燥的紧，觉得做学问远没有工作、挣钱、娱乐、睡觉来得舒坦直接。这并非我一个人的毛病，国内软件行业的整体大环境就是如此。另一方面闭门自问，自己既算不得葱，也归不得蒜。写些皮毛出来笑掉一片大牙就不好了。可那些真正的先知们又迟迟没有行动，搞得好像做起学问来就一定要去国外，在国内就作不了学问一样。我周边常常会有这样的例子，有去美国的，有去英国的。那些地方去不了，日本、韩国也可以。好像真的去了那些地方就有了学问，以我看来，不过尔尔。其实真正做学问的人是往中国跑的，远的不说，就拿眼前的，我们的近邦日本，就常常把我们的东西拿过去翻译过来，加些注释，作些评定，于是就成了商业圣经，成了枕边宝典。反倒是我们不知所以，要看也要看那些国外翻译的作品，好像那文化的起源不是在中国，而是到了日本、韩国，甚至是美国这样的地方。比如《大长今》，这部韩国电视剧，最近就火的可以。我也慕名看了一眼，结果看不下去。我还是喜欢《康熙王朝》、《大宅门》这样的电视剧。可以这样的电视剧太少了，为什么？大师们都在搞“大制作”，哪里有什么时间做这种“非艺术性”的东西。所以有了《英雄》，所以有了《无极》。有实话，《英雄》拍的还是不错的，不次于那些所谓的美国大片。《无极》我没看过，不好妄加评判。但是比起《活着》，比起《霸王别姬》这样的作品，他们很难再超越了，我想。因为他们以前是在做电影，现在则是作钱。软件行业也是一样，我常常会在课堂上介绍一些国外的大师，也常常会列出一些行业内的书目，几乎都是国外的。不是我不愿意列国内的，实在是没什么可列。所以，我想写点东西，并非我以为自己现在可以写了，而是实在没人写了。有真正的高人看到了，就给出点意见来，理个头绪，作个纲，给黑暗中的众人指点个方向。要是只知道反对、谩骂，就有些可笑了，姜志辉头一个看你不起。因为在我看来，你的学问都在嘴上。
      东方哲学的历史其实已经非常悠久了。在Karl Jaspers所著的《Die grossen Philosophen》一书中就专门提到了东方哲学，提到了老子。而事实上，老子作为中国本土道家的代表人物，他的《道德经》短短五千言，每一句都涵盖着三玄三要的妙义。抛开宗教理念，在我看来，老子与佛陀在言论中所阐述的哲理不但不冲突，反而相晖相映，似成一体。
      翻开《道德经》的第一篇，老子为我们连串贯通了全书各章节的脉络和主旨：“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。我不是搞古文研究的，同时之于思想体系的研究也知之甚少。但作为一名软件工作者，我试图以自己的理解和认识对这段文字加以陈述和解释，算是抛砖引玉吧。如果有人对此有不同的看法，正如我前文所述，欢迎你加入到我的行列中来，大家一起讨论，一起进步。
      首先，关于道的理解。古文中关于道的应用非常多。我们列举一二。
      第一种道：
      马致远(元)：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”。
    《说文》：道者，径路也。
     子产《左传》：天道远，人道迩
     子思《中庸》：天命之谓性，率性之谓道
    《老子》五十三章：大道甚夷,而民好径。
    《论语•阳货》：道听而途说
    《史记•项羽本纪》：从此道至吾军,不过二十里耳。
     孙子：兵者，诡道也。
    《孙子•军争》：日夜不处,倍道兼程。
     从这个角度上看，“道”，其实就是径的意思。往往用来表达为了到达某个目的地所经过的途径，我们称之为道。
     第二种道：
   《楚辞.离骚》：来吾道夫先路
   《庄子.田子方》：其道我也似父，成玄英疏
   《国语.晋语六》：智子之道善矣
   《礼记.月令》：以教道民
   《陆释》：道，本亦作导
   《易•系辞上》：知周乎万物而道济天下
   《管子•牧民》：道民之门,在上之所先。
   《史记•留侯世家》乃学辟谷,道引轻身。
     这里面的“道”，其实是教导、疏通的意思，我们前人经常称老师为师父就是这层意思，即一日为师，终身为父。
     第三种道：
   《史记•李将军列传》：万户侯岂足道哉!
    晋•陶渊明《桃花源记》：不足为外人道也。
     这种道的含义我列举的最少，也是我们平时最为熟识的一种关于道的解释，就是道来道来，说的意思。
     第四种道：
    《易.系传》：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
     道书：“离有离无之谓道”
     佛经：即有即空，即空即有。
   《荀子•天论》：脩道而贰,则天不能祸。
   《庄子•秋水》：闻道百,以为莫己若者,我之谓也。
   《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物
      这个道是最难表达的，正如老子的后半句“名，可名，非常名”所论述的那样，这种道的含义是无法进行标识的。如果非要作个标识的话，大概就是宇宙本身的规律。通佛家“第一义不可言”中的义字。
       在这四种解释里，我们给“道可道，非常道”加以标识是非常困难的。所以老子也说，我们可以作个标识，可那是无法标识的。因为根本就没有表象。所以有时候，我们说它叫无，是因为混沌初开，万物滋生，它都不加干涉。我们叫它有，是因为虽然不加干涉，它却又像母亲一样照管着我们，维护这宇宙的平衡。所以，它常常是无的，我们能够看到它的奇妙。它又是常有的，因为那奇妙总是有边界的。所以有也好，无也好，都是表相啊，都是我们感觉到的一部分。正如佛陀所说，无明缘于行，行缘于识，识缘于六处。这些我们就叫它玄吧。有时候有，有时候无，有和无之间是不断循环的，真是太奇妙了。
      写到这里，想起我blog的副标题。叫做“日极则仄，月盈则亏”。想想真是有道理。
我个人在外面讲述OOAD或者是UP的时候，就常常有学生问我。为什么在你讲课的时候，那些方法看起来都那么顺畅和清晰。而我在使用的过程中却总感觉无法应用呢。我说，我给你演示的方法是我走过的路，不过是再给你浮现一遍罢了。你照着我的路走，我们的路原本就不一样，怎么可能会应用的顺畅呢。其实，正如这道所阐述的。
      方法、过程(道)是可以用来教导、引导(道)我们，但是那些都不是永恒不变的(道)。
      难道不是吗？那些理论，架构模式也好，用例模式也好，分析模式也好，设计模式也好，其实这些模式是什么呢？无非都是前人的经验，那些经验都是宝贵的。是那些前人在某种情况下为了达到某种目的而经过的途径啊。我们看人家是怎么走的，怎么用的，来总结属于自己的方法，这样才是学习软件开发的真正要义。而我们很多人却以为学了UML、学了JAVA，学了RUP，就了解了软件开发本身，多么粗浅。所以古人说，持器自闭。难道还不明白吗。其实那些方法可以帮助和引导我们，但真正的方法是需要你自己体会自己领悟的啊。
      这就是我要阐述的道理。
      这么看来，难道软件就没有哲学吗？
      其实软件工程只是引导我们的方法和途径，而真正要走入这个行业，却需要我们自己的领悟和发现。
      我们的土壤并不缺乏，而真正缺乏的却是环境，这又是谁造成的呢？