王东岳《东西方文化溯源与东西方哲学》

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此篇文章约5000字，阅读难度分级4，阅读时间约需15分钟

（本公众号将阅读难度由易到难 自定义为1-5级）

混沌大学里有一门王东岳老师的《东西方文化溯源与东西方哲学》，共计34个小节，12个小时。

人类文明是如何产生的，东西方文明的分歧根源，哲科文化为什么诞生在西方世界，三大文明发源地为何能孕育出人类文明？神学、哲学、科学三者为何一脉相承？……

如果想探知这些疑惑，相信这10多个小时一定能找到系统性的答案。

对于哲学门外汉来说，摸到哲学之门是一件艰涩的事情，哲学流派之庞杂、哲学家代表人物之多元、东西方差异之殊途，无论从哪一点入手，都会只觉一叶障目，而有幸遇到东岳老师这门课，可以说浩渺烟波中，只觉脉络清明，醍醐灌顶，对哲学的求知混沌之中打开了认知的大门，有了一张清晰的路标，接下来寻着这些路标可以在从纵深之处渐渐深入。而更重要的是，可以帮助率先建立正确的认识方式，东岳老师全程中强调，他只讲所以然，不讲对与错。因此一定要将二分法（非黑即白，非好即坏）的思维方式从脑海中清除，首先努力具备“哲学感”，以哲学思境去接受新知识。

听的过程中，记录了厚厚的一本笔记，我想如果用清单体尝试整理其中一部分，是非常不自量的作为，但这些知识就像台风过境后的海面突见烈日，水汽磅薄蒸腾，呼之欲出，因此试图能自己去理解之后描述。希望在整理和描述的过程中，没有因自己拙愚的文笔而曲解了东岳老师的原意。偏颇之处，望见指正。

另外需要提示的是这篇可能并不适合所有的读者， 除了略艰深带来的舒适区外的阅读体验，也可能会有对原有认知造成颠覆的不适感。

最后需要强调的是，很多我们日常所用之词可能已经背离了它的本意，我们需要先将它们回归哲学层面的原意才能理解课程中的内容，诸如：

反动、正确、证明、逻辑、文明、文化、科学、技术、知识、真理、道、德、消极。

1.

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东西方文化起源与差异溯源

由于气候和生存环境等因素，现代智人在九万年前从东非开始迁徙，人类文明发生的梯次，和现代智人迁徙定居的时间密切相关。

智人迁徙分为两路：一路往南走向南非。 另一路向北：

6万年前到达北非尼罗河流域，奠定了古埃及文明。

5万年前，从古埃及通过地中海和红海通道，到达中东两河流域，造就人类第二文明，古巴比伦文明。

4万年前，从两河流域越过高加索山脉进入欧洲。与此同时进入新几内亚和澳洲。

约3.5万年前，翻过天山山脉北麓和阿尔泰山脉南麓进入东亚（中国）。

问题：人类文明是怎样发生的？历史上诸多文明形态差异巨大，如东方文明和西方文明，决定性的影响因素是什么？

01.人种之间生理和智能上的差别非常有限，造成人类文明差异性的并不是人种之间智能的差异。人类产生亚种的分化仅四万年，而人或生物的性状、大脑智力突变至少上百万年。生物学角度，人类分为三大亚种：尼格罗人种、高加索人种 、蒙古利亚人种。

02.生存结构是人类文明分化的首要原因。人类文明非主动设计的，而是生存结构的自然缔造。

03.智人最早到达南非；到达澳洲和新几内亚的时间相似，比到达东亚还早。而当欧洲人发现这些土地的时候，他们完全没有进入文明阶段。为什么？文明还有一个重要的因素影响文明的发生，那就是交流条件。在1.5万年前人类文明旺盛发展期，撒哈拉大沙漠形成，使得中部和南部非洲跟欧亚文明主大陆隔绝。而1.2万年前第四季冰期结束，海平面上升，海水割断了澳洲和美洲的文明关系，这使得澳洲和新几内亚跟欧洲主大陆隔绝。

04.学界对东西方文明的起源界定。西方文明的起源，两希文明：古希腊、希伯来；东方文明的起源：两黄文明：黄河、黄土。

05.人类文明三大发源地：北非尼罗河流域、中东两河流域、东亚的中原，这三个地带的共同特征是具有当时地球上最为疏松的土地，最为适合原始农耕，原始农业缔造了文明发源。

06.中原的刀耕火种造就了人类最早的大规模协作，人们团结起来在每亩土地上精耕细作，使得人口增长中，土地资源有限、协作的需要带来高度紧张的人际关系，迫使不断压缩个人欲望与权力，因此中原文明自古没有对个人自由的诉求、对个人权利的主张。

07.环地中海的古希腊由于人口增长，粮食没有增长（夏季温度最好时降雨量极小），农业文明发展受极大的阻碍，迫使以商品到古埃及、古巴比伦地区换取粮食，交换产生，造就出现最早的半工商业、半农业文明。从而也缔造了古希腊人的自由精神、冒险精神，缔造了西方的平等意识和契约意识。

08.文化的内涵是什么，文化不是我们今天通常理解的诗词歌赋，琴棋书画这些狭隘的行动，文化是智性生物（如人类）面对其生存环境和生存结构所产生的行为体系的总和。

09.中国自古重农抑商，并不是主动的选择，而取决于自然物候条件。

10.文字直接影响人类的思维方式。象形文字以具象的符号表达具象的事物。西方文明与文化发源地环地中海区域，因为要经商往来，逐渐抛弃了各自原有的的象形文字符号，产生统一的拼音标识，也就强迫要用一种逻辑结构为每一个拼音标识被公认的概念，这也就缔造了西方文明的纯逻辑思维体系，奠定抽象思维。

11.具象思维利于表达艺术、技术（宋代发明量占世界70%），而抽象思维才能形成哲学和科学观。

12.“科学”与“技术”的本质区别：科学是逻辑在前，实验检验；技术是实践在前，事后再用理论贯通。科学并不是客观规律，波普尔第一次给科学下定义：科学就是证伪主义，凡是能够证明是错了的学问，才叫科学。

13.任何结构一旦形成，它的内在规定性，就会逼迫它朝某个固定的方向运行。

小结

文化的三个特征：

（1）生存结构：即人类面对其自然环境所导出的不同谋生行为体系的总和，它是人类文化和文明得以缔造的第一基础。

（2）思维方式：由于生存结构和地理环境的差异，由此产生不同的文字符号，象形文字与拼音文字，造成思维方式根本差别。

（3）遮蔽效应：文化首先具有遮蔽效应，因为它内在体系自洽，无法从内部突破。 只有在交流和对撞的过程中，才会产生拓展效应。

人类文明不是铺垫在自然环境中，而是铺垫在思想家的思想通道之中。只有理解人类思想的根本，你才能理解人类文明是什么。学习是要学习不同思想的碰撞，如果你听到的知识是有选择性的，在你既有的思想通道中运行，叫无效学习。人类任何思想都不是真理，只有听到不同的声音，扩展你的思路，提升你的思绪，打破你的遮蔽，它才有效。

2.

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东方哲学部分

老子是中国思想文化之元祖，老子的目光别致而深远，是唯一洞见宇宙自然观的中国哲学大家。学习老子或是《道德经》非一朝一夕，或一答一问，需要厘清原旨和主线之后，用哲学思境去获得己之精进，因此本文里万不敢用片语之辞解读老子的博大道与德，只随着东岳老师的讲解整理出在学习老子《道德经》中必须需要掌握的关键问题。

01.“道可道，非常道”。理解老子的“道”之本意。要知道人道如何操作，必须先知道天道如何运行，即追究终极，这与古希腊狭义哲学殊途同归。（莱布尼兹、黑格尔、释迦牟尼都秉承：哲学是不能用日常语言表述的，只要用日常语言一做具体表述，道便已失了本意）

02.“无为而无不为”。理解老子的“无为”之本意。

03.“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，理解老子的“夷希微”。

04.“反者道之动”。理解老子的”反动“之本意。

05.“弱者道之用”“柔弱胜刚强”，理解老子的“弱”之本意。

06.“无名万物之始，有名万物之母”。理解老子的“有”与“无”。

07.“含德之厚，比于赤子”。理解老子的“德”之本意。

08.老子学说唯心或是唯物？老子根本不会这么简单区分唯心还是唯物。

3.

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西方哲学部分

01.西方思维倾向于抽象逻辑思维。具备哲学感的基本要领如亚里士多德所说“保持童心至永生”，即追问，眼见为虚，追究终极。

02.哲学的关键字眼是“爱智”，爱智是一种区别于实用主义的、特殊的、高等的用智状态，与务实无关，是主动的调动智慧储量。

“务实”是一种低级的用智状态。而哲学所做的所有思考建立在“务虚”上，不进入特殊的爱智状态，基本上是动物的用智状态。如叔本华所说“人类自古就是愚蠢的群团”。

03.古希腊哲学的三个阶段：本体论、认识论、当代语义论。（了解三个阶段后，有助于借助阶段的框架脉络，有助于将庞杂的人物和其观点结构式的对应装入）

04.古希腊哲学的三个内核：知识观念、本体真存、精密逻辑。（其中本体真存需要作为专门要点进行深入理解）

05.神学、科学与哲学一脉相承。神学与哲学有共同之处，因为他们都是终极追问。科学与哲学也有共同之处，因为他们使用的都是理性的工具。所有的西方哲学家都是基础硬科学（数学、物理、自然、天文等）的大家。

06.直思是一般的用智方式，与反思相对，是人类当前惯常的思维方式，人类在进化中在生物特点上丧失了后视能力，造成了后视盲区。

07.狭义哲学的三大特点：（1）追究终极（2）逻辑反思（3）科学前瞻。

08.当代伟大的物理学家霍金用《大设计》一书呈现他的哲学观。其中提到好的模型应具有4个特点：（1）优雅的。（2）不可任意调整。（3）可通过预测等加以检验。（4）可被证伪。

09.中国传统文化的思维方式，完全沦落在务实、知行合一、学以致用上，因此建立于务实基础上的思维，永远无法拓展思境，被狭隘的思维务实方式，限定住自己的行为空间。

10.辩证法是寻求自我失位（术语：生物演通论，需见书籍《物演通论》）的还原，辩证法是理性逻辑的初始形态，是人类理性逻辑的低级阶段。

11.高尔吉亚针对存在与非存在提出的重要的三句话：

(1)无物存在。（蕴含着从本体论向认识论的阶段，物是什么消失了，“我思故我在”）

(2)即使有物存在也无从认知。（蕴含着认识论，最终不知道认识什么）

(3)即使有所认知也无从演变。（蕴含着20世纪语义论转向的哲学升级）

12.什么是知识，什么是真理。人类的一切知识与真理无缘。

知识是阶段有效性的信息，只能用“正确”来表述知识的有效性。所谓正确是一个时间限量，是信息处在相对可整理状态的表述。

真理是剔除掉主观普性部分而对客观本真地原样反应。

13.知识并不来源于经验，知识是逻辑推演的产物，实践不能检验真理，实践只能检验真理的破溃。（要将政治说教和哲学思辨分清）

14.人类的知识既然不是真实的本质反应，但又为何阶段有效？原因是广义逻辑融洽，当信息量扩容逼迫广义逻辑失洽，此时会发生逻辑变革，使得广义逻辑融洽恢复，如此循环。

15.在日常生活中反复被证明有效的认知，反而要提防它，可能恰恰是个陷阱。

16.人类怎样获知信息。信息获知实际是人主观感知属性与客体的可感属性发生耦合，耦合的部分就是人类的信息获知，从而我们发现人类感知的都是加以主观感性的对象（认知后的扭曲），而非真理的客体。

17.人类产生认识的过程：认识过程是主观性不断增长的过程，通过不断扩大信息量，感应属性增益，主观属性增加，获得对象信息的捕捉。因此信息量的增加过程，也恰恰是扭曲过程的增量过程。从理论上讲，不可能越来越接近真理，主观属性不断膨胀，致使人的感知过程就是不断去耦合扭曲的过程。

18.什么是证明。一切证明都是逻辑证明，在主观体系中，完成从低级到高级的通洽关系。

19.什么是正确。正确需要具备逻辑3洽：

（1）自洽：你的学说理论体系在狭义逻辑上不发生矛盾，在广义逻辑上通洽。即狭义逻辑的高层与感性逻辑的底层通恰。

（2）他洽：对暂时还不能否正的学说，你预知融洽。

（3）续洽：对新发生的信息量，理论模型必须兼容。

20.逻辑先事实发生。不是事物决定事实，而是理念决定事实；不是观察决定事实，而是逻辑决定事实。

任何一个东西只要在逻辑上成立，必将在现实中发生，因此我们所说的世界是我们的逻辑构造，因此思想清明是目光清明的前提，这叫思想的力量。

21.人类该怎样建立有效知识？不在于归纳法的大量素材搜集，也不在于无穷无尽的观察和实践，（“博学绝不是真理”—黑格尔），不要寻求无边的博学，而要寻求思想整顿，寻求思想功夫，这才是获得知识力量的源泉。你不可能在自己盲目的工作经验积累中获得长进，你得在有限经验的思想整理中获取知识的力量。

（以上内容，老师在课上分别都有着纵深层面有论有据的展开，鉴于阅读篇幅限制，不过多做展开）

4.

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“递弱代偿”—万物演化规律主旨

人类当前唯“进步论”之马首，认为只要进步的就是好的。我们要理性认识这种状况，注意是理性，即所以然，而非对与错。

当你把尺度拉大，在宇宙中存在时间越长，分布越广、越低级的物种越稳定，存在度越高。越高级的物质存在形态或者物种，存在度越低，且能力和属性越强。存在效价是一路弱化的，而能量代偿是一路增加的。由此形成宇宙物质演化的总体关系。

存在度有三项指标：

(1) 在宇宙中的空间质量分布越大；(2) 在宇宙中的时间分布越长；(3)存在状态越稳定。

换种易于理解的表述方式：

越原始越简单，越有稳定性、决定性、奠定性 

越进步越高级，越有遮蔽性、动荡性、灭绝性 

这也从另一个角度验证了为什么人类知识的稳定性越来越差，新发现、新技术更新替代的频率越来越快，跨期越来越短。所谓摩尔定律并不是聪明的专家偶然发现或发明的，它本身就因“递弱代偿”的演化规律存在着。

这与我们通常观念中的进步论认知完全相反，因此依靠旧有的思想模型，解决不了现在的问题。理解事物，更新观念唯一的方法就是，拉大尺度。

在课程的最后有处提问让人印象深刻。有学员问到王老师是如何驾驭宏大的知识，建立起如此令人敬仰的思维与学识的？

王老师的回答是：

“我是一个蛀书虫，我在其他地方特别低能，所有的人都是一样的聪明的，人们只是将智慧使用的方向不同，或者聚焦的程度不同。一个学者，他如果能把自己的全部精力和智力聚焦在一个点上，他就可能具有极大的穿透力，可是这个点以外，没有任何能量，就像一个放大镜，把光聚焦在一个点上，能把纸点燃，而这个点之外没有任何能量，我在日常生活中接近白痴，我是靠我的愚蠢完成我的学问的。”