“宁静致远,淡泊明志”这句话,大家都知道,这是诸葛亮告诫自己儿子的一封信,他的原文是: “夫君子之行:静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学。 怠慢则不能研精, 险躁则不能理性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”
诸葛亮,字孔明,三国时期著名的政治家,军事家。,诸葛亮出道前躬耕垄亩,隐居生活,他博览群书,深交密友,精研兵法,静观时势,深思治策。虽隐居,却以博学多才,远见卓识,胸怀大志而受到世人器重,被称为“卧龙”。经过刘备三顾茅庐,诸葛亮见刘备志大意诚,便把自己在隆中长期精心谋划的计策献出。刘备高兴地说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也”。诸葛亮为报答刘备知遇之恩,遂“出山”辅助。从此,他辅助刘备夺得三分之一天下,最终“鞠躬尽瘁,死而后已。” 杜甫有“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!”的诗句,可以概括他的一生。
诸葛亮的一生,并不以文章盖世,他的功业超过了他的文章。而他的文章只有一篇《隆中对》和前后两篇《出师表》,不为作文而作文,却成为千古绝唱,他的文学修养仅仅通过这几篇文章就已经淋漓尽致地表现出来了。不为作文而作文,不为作人而作人,历史上一个成功的人士,往往综合修养都很高,如用之于辅政,会是一个不错的政治家,用之于作文也应该是一个成功的文学家。诸葛亮除了《出师表》外,留下来的都是短简,文体内容精炼得很,一如他处世的原则一样细微谨慎,从这一篇《戒子书》,也充分体现了他的人生修养。后人有的把他划归到儒家行列里,也有人认为他是道家人物,其实这些都不重要,也不矛盾,从他经纶国家的行为来看,确实是符合儒家入世的思想,但是从他为人处世的态度修养来看,又具备了道家出世的法则,以出世之心,经纶入世之事,可见诸葛亮已经具备了道家和儒家思想的特质。从他的这篇《戒子书》来看,他教导儿子以“静”来做学问,《大学》中“大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定;定而后静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。”的章句,诸葛亮的“静”与《大学》里的“静”,都是人生修养达到一定高度的宁静意境。以“俭”修身,正是老子所说的“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”中的“俭”, “俭”是勤俭,是珍惜利用现有资源,; “非淡泊无以明志”,是指一个人的道德修养,体现了道家“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧”的思想;“非宁静无以致远”,人的一生是建设的一生,是逐渐完善的一生,这句话针对人一生的进取和修养而言;“ 夫学须静也,才须学也。”是人生修养形成的过程和原理; “非学无以广才”,纵然天生天才,如没有知识的积累,也成不了大器。所以天才,要有渊博的知识,知识是怎么来的,是学来的,“非静无以成学”。层层紧扣,语言精简,但是充分阐明了人生修养的原理和过程。“慢则不能研精”,“慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思,我们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。 而中国文化的修养,不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。 “慢则不能研精”, 就是自满,慢就 是自以为对。主观太强,那么求学文就不能研精。"险躁则不能理性”,为什么用“险 躁”?人做事情,都喜欢占便宜走捷径,走捷径的事就会行险侥幸,这是最容易犯的 毛病。尤其是年轻人,暴躁、急性子,就不会理性。“年与时驰,意与日去”,年龄跟着时间过去了,人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”少壮不努力,老大徒伤悲,已经没有法子了。 看诸葛亮的《戒子篇》,同他作人的风格一样,什么东西都简单明了。这道理用 于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,就是老子所说的“俭”。
诸葛亮,字孔明,三国时期著名的政治家,军事家。,诸葛亮出道前躬耕垄亩,隐居生活,他博览群书,深交密友,精研兵法,静观时势,深思治策。虽隐居,却以博学多才,远见卓识,胸怀大志而受到世人器重,被称为“卧龙”。经过刘备三顾茅庐,诸葛亮见刘备志大意诚,便把自己在隆中长期精心谋划的计策献出。刘备高兴地说:“孤之有孔明,犹鱼之有水也”。诸葛亮为报答刘备知遇之恩,遂“出山”辅助。从此,他辅助刘备夺得三分之一天下,最终“鞠躬尽瘁,死而后已。” 杜甫有“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!”的诗句,可以概括他的一生。
诸葛亮的一生,并不以文章盖世,他的功业超过了他的文章。而他的文章只有一篇《隆中对》和前后两篇《出师表》,不为作文而作文,却成为千古绝唱,他的文学修养仅仅通过这几篇文章就已经淋漓尽致地表现出来了。不为作文而作文,不为作人而作人,历史上一个成功的人士,往往综合修养都很高,如用之于辅政,会是一个不错的政治家,用之于作文也应该是一个成功的文学家。诸葛亮除了《出师表》外,留下来的都是短简,文体内容精炼得很,一如他处世的原则一样细微谨慎,从这一篇《戒子书》,也充分体现了他的人生修养。后人有的把他划归到儒家行列里,也有人认为他是道家人物,其实这些都不重要,也不矛盾,从他经纶国家的行为来看,确实是符合儒家入世的思想,但是从他为人处世的态度修养来看,又具备了道家出世的法则,以出世之心,经纶入世之事,可见诸葛亮已经具备了道家和儒家思想的特质。从他的这篇《戒子书》来看,他教导儿子以“静”来做学问,《大学》中“大学之道在明明德,在亲民,在止於至善。知止而后有定;定而后静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。”的章句,诸葛亮的“静”与《大学》里的“静”,都是人生修养达到一定高度的宁静意境。以“俭”修身,正是老子所说的“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”中的“俭”, “俭”是勤俭,是珍惜利用现有资源,; “非淡泊无以明志”,是指一个人的道德修养,体现了道家“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧”的思想;“非宁静无以致远”,人的一生是建设的一生,是逐渐完善的一生,这句话针对人一生的进取和修养而言;“ 夫学须静也,才须学也。”是人生修养形成的过程和原理; “非学无以广才”,纵然天生天才,如没有知识的积累,也成不了大器。所以天才,要有渊博的知识,知识是怎么来的,是学来的,“非静无以成学”。层层紧扣,语言精简,但是充分阐明了人生修养的原理和过程。“慢则不能研精”,“慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这个“骄”字很有意思,我们中国人的修养,力戒骄傲,一点不敢骄傲。而且骄傲两个字是分开用 的:没有内容而自以为了不起是骄,有内容而看不起人为傲,后来连起来使用为骄傲。 而中国文化的修养,不管有多大的学问、多大权威,一骄傲就失败。 “慢则不能研精”, 就是自满,慢就 是自以为对。主观太强,那么求学文就不能研精。"险躁则不能理性”,为什么用“险 躁”?人做事情,都喜欢占便宜走捷径,走捷径的事就会行险侥幸,这是最容易犯的 毛病。尤其是年轻人,暴躁、急性子,就不会理性。“年与时驰,意与日去”,年龄跟着时间过去了,人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!”少壮不努力,老大徒伤悲,已经没有法子了。 看诸葛亮的《戒子篇》,同他作人的风格一样,什么东西都简单明了。这道理用 于为政,就是孔子所说的“简”;用以持身,就是老子所说的“俭”。