读书杂记

从作者的角度出发，透过现象看清本质，吸收书中的所有知识与智慧，这就是我读书的意义。

杂记：

在禅修中，人们总是容易为一些心结或特别的情绪所困扰，这个时候就能正念于一些与之对立的想法，对抗和消除过去的那种执念。

人在日常生活中保持平常心、超脱心，就能生活得快乐和谐。

十种获得快乐的方法：仁慈一点儿、常锻炼身体、不吝惜给予、尝试新事物、保持幽默感、和动物玩耍、有一颗童心、有目标追求、与朋友保持联络、承认失败和缺陷。

贪婪是什么？贪婪是不断加速的欲求生起，是对于外界事物的想要的速度越来越快，范围越来越大。但是反观内心，满足感却很少。

贪婪者内心的善念，随着欲望的增加而减少，而恶念则一次比一次更加卑劣。

欲望是无法满足的，但机会却不是总有。贪婪从来不会使你得到更多，甚至会将你的一切都夺走。

有些时候，得不到的原因不是你没努力，而是你的心放得太大，来不及收网。

飞蛾性趋炎，见火不见我。

其实一个人只要尽其所能，努力做好本分，反而会”多劳多得”。努力工作，忠实赚钱，向往财富的心，已经淡了，日子反而安稳，财富也自然会在稳定中聚积。快速致富，只是一个贪念作祟，与赌无异，其过程是心惊胆战、患得患失、情绪波动；其结果常是血本无归、一贫如洗、性格大变。

自制力是指一个人善于控制自己的情绪、约束自己的言行的能力。自制能力是一个人隐忍的力量，这种力量往往是惊人的。

一切光荣和善良，都是靠磨练维系的，自制也是如此：因为人的欲望和理智一同在身体里扎营，欲望时时纠缠于内心，要求你放弃自制，以尽量满足这贪欲的邪念。

美好的人生建立在自我控制的基础上。

如何提高自己的自制能力：

1.加强思想修养。

人的自制力在一定程度上取决与他们的思想素质。一般来说，具有崇高理想和抱负的人不会为区区小事而感情冲动产生不良行为。因此，要提高自制力最根本的方法是树立正确的人生观、世界观，保持乐观向上的健康情绪。

2.要强化实践锻炼。

一方面要加强学习，积累知识，开阔视野，用知识来武装和充实自己，提高自己分析问题和解决问题的水平，并通过学习他人经验来扩展自己决断事情的能力；另一方面，要积极投身到实践中去，刻苦锻炼，不断丰富经验，提高自己的适应能力。

3.要强化意志力量。

要培养自己性格中意志独立性的良好品质。对自己奋斗的目标要有高度的自觉。只要你经过自己的实践认准的事，就应义无反顾地走下去，想方设法达到预期目的。不必追求任何事情都做得十全十美，不必苛求自己没有一点失败，也不必过多地注意别人怎样议论拟。

4.调整好需要结构，即制定索取标准。

当需要不能同时兼顾时，抑制一些不可能实现的需要。

对付贪欲的最有效的方法就是学会放弃。减少私欲，使我们从欲念的无底深渊中得到释放与自由，这正是快乐的始发站。与人相处，若好贪便宜必将被人唾弃；经营事业，若见利忘义，贪财成性，事业也难以长久。

下面是一些提高合理欲望的小方法：

1.设定小目标，从马上能实现的愿望开始做起。

2.要激励自己，逃避虚幻、空想，追求事实和真理，挑起责任，接受挑战。

3.要真心工作，要努力、认真，但别冲过头。

4.要挥别悲观，抱持着乐观、积极的态度，就能继续走下去。

5.要增强自信，自信是成就之钥，只要你敢要，就做得到。

6.要预约成功，热切期待赢得成果，以计划代替情绪，以积极取代着急。

7.摆脱过去，不要老想到过往的失意。

要用长远的眼光看待利与害。趋利避害的积极意义在于：我们在能判清“利害”的情况下应有足够的能力化不利为有利，这是现代社会中处理人际关系的至高谋略之一。

在社会生活中有些问题是无法闪避的，这时候就需要我们能够“智者之虑，杂于利害”，考虑问题要兼顾利、害两个方面，从整体上把握事物发展的方向，在有利情况下看到不利，采取措施避免不利情况出现。而在不利情况下也要能够看到有利，创造条件使不利转化为有利，才能使我们立于不败之地。

观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，这是净化有情，断除忧悲苦恼，通达正道，体证涅磐的唯一道路，也就是四念处。

虽然无常是永恒的真相，缺常常使我们深感绝望；它是真正的和谐和善，却总是为我们所拒绝和否定。而人类对苦的体验多半源自于恐惧无常，只看到暂时的、片面的、偏颇的现实，看不到永恒变迁的事实和世事难以圆满的真相，因而总是感到痛苦。也就是说，无常是苦，只要存在生灭离合，就是苦的。真正的快乐并不存在，或者说真正的快乐在于认识到世事无常后对苦的乐受，而真正的达观者会赞美苦和无常。

“活在当下”是四念处修行的要决之一。活在当下意味着无忧无悔。对未来会发生什么不去作无谓的想象与担心，所以无忧；对过去已发生的事也不作无谓的思维与计较得失，所以无悔。人能无忧无悔地活在当下，喜悦而不为一切有心所生的东西所束缚，就是当时修道成就者的写照了。

活在当下是一个人生命力的自然展现。当一个人能由自己种种的“心之世界”中走出来，不忧不惧地面对并观察真正的自我及人生时，他一定会是个有“能力”而能裨益这个世界的人。他不一定能成大功、立大业，但他一定能善巧地把自己潜在的能力发挥出来，利益自己及他人，这就是儒家所谓的“惟至诚者能尽其性”了。人能够“尽其性”而发挥自己的能力裨益众生，才是个快乐的人。

幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。

君子莫大乎与人为善。

现实生活中林林总总的事情证明：人越是在压力大、处境难、事务多的情况下，越能干出成绩、成就事业。究其原因，鞭策使然。

如果你是一个有上进心、有远大抱负的人，那么无论是工作的高标准，还是领导的严要求，或是形势的紧迫性，对你都是一种鞭策。而鞭策既是压力也是动力。正是因为有了这些鞭策，才不断推动你去学习和工作，去完成一个个看起来很难但经过努力终于能够完成的任务。在这个过程中，你便得到了锻炼，得到了升华，得到了超越，从而实现了自己的人生价值。

一切都不可执著。

互联网业游戏规则的第二条就是：人力资本是网络公司的核心资产，最大限度得调动和利用人力资本是网络公司成功的关键。

从尽可能充分利用社会资本的角度观察，成功的公司创业的切入角度有三个共同点：(1)做社会能够接受至少能够容忍的主流应用和服务，理论上是全体或大多数用户会经常用到的东西，例如新闻、搜索、邮箱、即时通信、商务等等；(2)敢为天下先，集万般宠爱于一身。这些公司在既定领域出发比较早，不是独发或先发，也是先发之一，留下充分的时间去犯错误，积累经验，创出品牌，完善产品和服务；(3)做别人不想做、不会做、不能做的东西，不和既得利益者打擂台，争生死，最多局部竞争，绝不和垄断寡头全面竞争。

对一位渴望成功的人来说，懒惰是最具破坏性、也最危险的恶习，它使人丧失进取心。一旦开始懒惰便会遇事推脱，就很容易再次拖延，直到变成一种根深蒂固的习惯。习惯性的拖延者通常也是制造借口与托词的专家。如果你存心拖延逃避，你就能找出成千上万个理由来辩解为什么事情无法完成，而对事情应该完成的理由却想得少之又少。把“事情太困难、太昂贵、太花时间”等种种理由合理化，要比相信“只要我们更努力、更聪明、信心更强，就能完成任何事”的念头容易得多。

做好任何事都必须付出艰辛，如果懒惰的话，是不能做成任何事情的。

不论做任何事情，都必须坚持到底，如果要半途而废，倒不如不做得好。最重要的是把全部精神集中在自己的工作上。当你考虑是否去做某一件事情时，这件事要么就一定有去做的价值，要么就是没有去做的价值，答案不可能有中间解，所以一旦决定了去“做”之后，就要集中精神做好。

嫉妒者必定是好打听闲话的人；无德者必会嫉妒有道德的人；虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此嫉妒。

一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。

欲成事者必要宽容于人，进而为人们所悦纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。

华而不炫，示人以弱乃生存竞争的大谋略，低姿态是收服人心的资本，藏锋是一种自我保护，藏而不露也是一种魅力。

浅薄的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦虚。

君子不患人不知己，患不知人也。

君子藏器于身，待时而动。

你希望别人怎么对待你，你就应该怎么对待别人。

针对0day漏洞的缓冲区溢出攻击是对技术性要求最高的攻击方式。

漏洞分析与利用的过程是充满艺术感的。想象一下，剥掉Windows中那些经过层层封装的神秘的对话框“外衣”，面对着浩如烟海的二进制机器码，跋涉于内存中不知所云的海量数据，在没有任何技术文档可以参考的情况下，进行反汇编并调试，把握函数调用和参数传递的细节，猜测程序的设计思路，设置巧妙的断点并精确定位到几行有逻辑缺陷的代码，分析研究怎么去触发这个逻辑漏洞，最后编写出天才的渗透代码，从而得到系统的控制权......这些分析过程的每一个环节无不散发着充满智慧的艺术美感！这种技术不同于其他计算机技术，它的进入门槛很高，需要拥有丰富的计算机底层知识、精湛的软件调试技术、非凡的逻辑分析能力，还要加上一点点创造性的思维和可遇而不可求的运气。

马克思:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。