《资治通鉴-卷四（一）

楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道。怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。

这里大概意思是：楚怀王想从秦国逃回楚国，被秦国发现，拦住了他回楚国的路线，楚怀王想走赵国再回楚国，当时赵国国君赵武灵王不在国都，赵国因害怕秦国，不敢让楚怀王过，在他将要去魏国时，被秦国士兵追上，捉回了秦国。
在第三卷可以知道，楚怀王没有才能，且刚愎自用，不听劝，听了张仪的忽悠，与齐国断交，最后地没拿到，自己还被秦国囚禁，捉回去的第二年病死在秦国。这里也可以看出秦国这时候已经很强大，各诸侯国害怕秦国

李兑谓肥义曰："公子章强壮而志骄，党众而欲大，田不礼忍杀而骄，二人相得，必有阴谋。夫小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。子任重而势大，乱之所始而祸之所集也。

公子章是赵武灵王的长子，封地为代，任田不礼辅佐。上面这段话是李兑劝说肥义的话：公子章势力大，结交朋党想扩大势力和田不礼合谋，将对肥义不利。且他们属于小人，无大智，只看到利益，不顾及危险。您的职位高，权势大，是他们祸乱的开始和针对的重点。”
公子章本来是太子，但是赵武灵王娶别的女人，生了别的儿子，就把太子给废了。后来，赵武灵王觉得有愧于公子章，欲把赵国分为两个国，让公子章称王。因为这个举措，也因为赵武灵王的犹豫，最终导致他自己被困，饿死在沙丘宫，赵国由盛转衰。赵武灵王是个很厉害的国君，通过军事改革，使赵国的战斗力有了质的提升，史称“胡服骑射”，如果他的政令能一直持续下次，是能和秦国抗衡的。他最大的失误是废了太子，而后又给他封地。这样就给内乱埋下隐患，一山不容二虎，一国岂能有二主。赵武灵王太过于自信，以为自己对赵国有绝对的把控，却没有考虑自己的年龄大了，儿子也都长大了。

秦王遗楚王书曰：“楚倍秦，秦且率诸侯伐楚，愿王之饬士卒，得一乐战！”
楚王患之，乃复与秦和亲。

大意：秦王给楚王写了封国书，上面说：楚国比秦国大几倍，秦国都敢联合诸侯讨伐楚国，你快整顿军队来和我一战
直接就把楚王吓住了，连忙和秦国和亲。这个楚王是楚怀王的儿子，他爹被秦国囚禁致死，古人云：杀父之仇不共戴天，他倒好，直接被一封恐吓信吓得和仇人和亲，可见楚国那时候已经没落了。君主无能，臣子也无能

宋有雀生（左鸟右旃）于城之陬。史占之曰："吉。小而生巨，必霸天下。“宋康王喜，起兵灭滕，伐薛，东败齐，取五城，南败楚，取地三百里，西败魏军，与齐、魏为敌国，乃愈自信其霸。欲霸之亟成，故射天笞地，斩社稷而焚灭之，以示威服鬼神。为长夜之饮于室中，室中人呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中，无敢不呼万岁者。天下之人谓之"桀宋”。齐闵王起兵伐之，民散，城不守。宋王奔魏，死于温。

这段讲的是宋国国君宋康王是怎么变得疯狂的，被拿来和暴君“桀”做比较，应了一句话：天欲灭其人，必先令其疯狂。一下子灭掉了滕、薛两个小国，又同时和齐国、魏国、楚国为敌，自信心爆满。从这可以看出，不管是一个国家还是一个家庭，衰败都是从骄傲自满开始的。一个人如果太过于自信、目中无人，骄傲自大，也将停止进步，开始走下坡路，还是要始终保持谦逊的态度，虚心好学，低调做人，才能不断的进步。

齐闵王既灭宋而骄，乃南侵楚，西侵三晋，欲并二周，为天子。
诸侯害齐王之骄暴，皆争合谋与燕伐齐。
齐王出亡之卫，卫君辟宫舍之，称臣而共具。齐王不逊，卫人侵之。齐王去奔邹、鲁，有骄色；邹、鲁弗内，遂走莒。

上面是分了三段引用，齐闵王把宋灭了之后，没有吸取宋灭亡的教训，反而成为了宋康王二号，而且比宋康王更狂，还想吞二周而为天子，即使后来兵败了，还是不改其狂娇。真是让人匪夷所思。

在诸侯攻打齐国的时候，剧辛和乐毅有这样一段对话，很有意思：

剧辛曰：“齐大而燕小，赖诸侯之助以破其军，宜及时攻取其边城以自益，此长久之利也。今过而不攻，以深入为名，无损于齐，无益于燕而结深怨，后必悔之。”
乐毅曰：“齐王伐功矜能，谋不逮下，废黜贤良，信任谄谀，政令戾虐，百姓怨怼。今军皆破亡，若因而乘之，其民必叛，祸乱内作，则齐可图也。若不遂乘之，待彼悔前之非，改过恤下而抚其民，则难虑也。”

其实正常的分析，剧辛说的是很有道理的，燕国是借助联军的力量才打败了齐国，那么现在把齐国跟燕国相邻的土地兼并过来壮大燕国，也是上策。但是乐毅的分析更切中要害，他知道齐闵王残暴，不能民心，且任用的官吏只懂得奉承，是灭掉齐国最好的时机。这里乐毅懂得审时度势，知己知彼，因势而利导，很是符合孙子兵法的思想。说句题外话：孙子兵法真的是兵法思想的集大成者。

荀子论之曰：国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也，索为匹夫，不可得也。齐闵、宋献是也。故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。

国家是天下的权势和利益的集中点，如果统治者持之有道，让百姓安居乐业，则享尽荣华；如果是无道昏君，则身死国亡。
古话说：民为水，社稷为舟，水能载舟，也能覆舟。这是一层意思。另一层意思：作为一个国君，如果你的才能和德行配得上，那就贵不可言，如果德不配位，那么国王的宝座反而会招来祸害。
至于后面讲的那句“故用国者义立而王，信立而霸，权谋立而亡。”我认为是为了迎合孔子说的“智信仁勇义”，事实上，决定一个国家能否称王称霸，因素是非常多的。