马斯克、脑机交互与人机融合

 

最近几天，一个题目疯传微信群中：“整个微信都在刷屏！刚刚美国突然宣布！始料未及！”。平直觉而论，这很可能又是马斯克同学融资的一个大广告！

侵入式脑机交互带来的问题会产生很多法律伦理社会的问题：外部干扰源、无意识失误、错误、黑客入侵、贫富有别（有点像基因工程）……，还有其它衍生问题，所以，目前很可能还是宣传融资（象阿尔法狗一样）。

脑机接口最新的研究成果发表在2020年4月23日的《细胞》杂志上：脑机接口成功恢复患者触觉和运动，28岁瘫痪男子重获新生。美国 Battelle 研究所和俄亥俄州立大学韦克斯纳医学中心（Wexner MedicalCenter）的一个研究小组表示，他们已经能够使用脑机接口（Brain-Computer Interface，BCI）系统，恢复严重脊髓损伤的患者手部触觉。该脑机接口技术利用了肉眼难以察觉的微小神经信号，通过将残存的、低于知觉反应范围的触觉信号转换成有意识的知觉，并反馈给参与者，达到增强神经信号的目的，这一技术也极大地丰富了瘫痪患者的运动功能。

大家看看，上面这个才是脑机接口技术的最前沿：“极大地丰富了瘫痪患者的运动功能”！距离“全世界瞠目结舌！这堪称是一项里程碑式的技术突破，它将彻底改变人与机器的交互方式，并进而改变人类自身和社会！在浓密的云端，科技的惊雷正在酝酿、生成，一场风暴正在扑来！”还极其遥远！

再退一步说，即使如马斯克团队表明的那样，脑机接口技术正在一日千里地发展。“通过心念操纵机器，让机器替代人类身体的一些机能，修复残障人士的生理缺陷。”。但也做不到“在人或动物脑（与外部设备间，建立的直接连接通路，以实时翻译意识,最终做到人类与人类之间、人类与机器之间自由传输思想、下载思维。”在这点上，脑机交互与人工智能的处境很相似：都还没有搞清楚意识/智能的机制，上来就期望用物理、数理解决生理、心理、伦理、管理等问题，妄想以“有限的理性”模拟“无限的感性”、以“绝对”仿真“相对”、以“客观”取代“主观”，不得而知，到头来很可能是一场“空”折腾。

一、感觉的分析

人对客观事物的认识是从感觉开始的，它是最简单的认识形式。例如当菠萝作用于我们的感觉器官时，我们通过视觉可以反映它的颜色；通过味觉可以反映它的酸甜味；通过嗅觉可以反映它的清香气味，同时，通过触觉可以反映它的粗糙的凸起。人类是通过对客观事物的各种感觉认识到事物的各种属性。感觉器官是脑的工具，脑是借助于感觉器来反映外部世界的。人类的态势感知具有这样一些机器还无法实现的功能：聚态，就是融会贯通；弥势，就是触类旁通；感它，就是闻一知十；知异，就是举一反三。

感觉不仅反映客观事物的个别属性，而且也反映我们身体各部分的运动和状态。例如，我们可以感觉到双手在举起，感觉到身体的倾斜，以及感觉到肠胃的剧烈收缩等等。

感觉虽然是一种极简单的心理过程，可是它在我们的生活实践中具有重要的意义。有了感觉，我们就可以分辨外界各种事物的属性，因此才能分辨颜色，声音、软硬、粗细、重量、温度、味道、气味等，有了感觉，我们才能了解自身各部分的位置、运动、姿势、饥饿、心跳，有了感觉，我们才能进行其它复杂的认识过程。失去感觉，就不能分辨客观事物的属性和自身状态。因此，我们说，感觉是各种复杂的心理过程(如知觉、记忆、思维)的基础，就这个意义来说，感觉是人关于世界的一切知识的源泉。

人工智能是一种返回修改模式。也就是说，一组代码解决一个问题，以前是代码执行，问题没处理好就拉倒，程序结束。人工智能是代码执行，问题没处理好，代码自动返回修改数据代码再执行。反复修改，也就是反复学习，这就是人工智能。当然，好的人工智能技术，在一定范围内可以自己修改不足的模型，进而可以在一定程度上模拟人的具体功能，比如人类的部分计算、逻辑推理能力，但它对人类“非家族相似性”的类比、决策能力还无能为力。所以人工智能中的“人”并不是真的“人”。

二、东西方智能之源

为什么现在有好多人提出未来人工智能的问题？这是因为现在的人工智能还远远未达到大家的期望，现在大家看到的AI某种意义上都是自动化或者是高级自动化，那智能化和自动化有什么区别呢？自动化是这样的，固定的输入及可期望的输出，如很多生产线都是自动化生产线，而智能化不是这样，输入可以固定也可以不固定，但是输出一定是非预期性的，绝大部分是非预期性，出乎意料的东西，这才是智能。什么叫做智能？有两个说法：第一个说法孟子写过“智者是非之心也”，是非之心就是“智”，你可以有意识，但不一定有智慧，意识是无关乎是非的，而智慧是要知道是非的，明白伦理的。根据我们的研究，伦理和人类智能应该是很接近的事。什么是伦理？从古希腊角度来看，伦是分类，分类的道理就是伦理；大家注意智能的本质也是分类——是非之心，今天这个话题很有意思，大家可以去查一下有关文献，尤其是古希腊的，他们就把伦理当做分类的道理，人和人是不是有道德和伦理，什么叫道德？道就是走路的大道，德是什么？获得。按照正确的道路走，得到你想要的东西就叫做道德，如果不按照正确的路走就没有道德。什么叫仁？孔子的仁就是一撇一捺——人，通假字通到那个人身上。什么叫义？义就是应该，孟子特别讲义和仗义。东方和西方智能的共同交界处可能就是这个义——should。东西方的“智能”区别：一个类比/隐喻多，一个归纳/演绎多。

图中列了一些与智能有关的名人，下面是东方人，上面是西方人，这些人里面有几个人：第一个是西方科学与哲学鼻祖泰勒斯，最早用理性眼光看世界和日全食的人；第三个是很多AI人不认识的休谟，是智能哲学起源的根，休谟之问，即从事实里面能不能推出价值来？这是休谟很重要的观点，可能是未来强人工智能的突破点，也是人机融合智能的关键之处。第六个是智能科学之源莱布尼兹，他第一次提出“普遍语言”和“理性演算”，在这两个词的基础上弗雷格提出了分析哲学里面的涵项一词。后来出现了布尔，也是从莱布尼兹的思想里面演化出布尔代数的，再后来是图灵、冯诺依曼都是从这延伸出来的……真正技术起源是莱布尼兹，若还有点牵强的话，那么大家都知道图灵，实际上图灵的老师和朋友是维特根斯坦（第七位，也是被AI圈很少提及的一位），这是一个很厉害的人。他有几个特别之处：第一个特别，他是希特勒小学同班同学，他有犹太血统，他们家是欧洲的钢铁大王，但他酷爱分析哲学。第二个特别，他的学生和朋友就是图灵，他与图灵的研讨和争论给了图灵很多好的智能和哲学思想，但是很多人很少知道他，这是非常遗憾的，也是人工智能界的遗憾，不提他是不行的，他人生里面两部书：第一部书是翻译成中文只有几十页《逻辑哲学论》，这部书里面讲人的语言是撬开人和人、人和世界关系的切入点，规范化的社会语言是非常重要的，即按照规则语法一句话一句话地说可以理解世界；当他40多岁之后，他又回到剑桥，他写了一些手稿，后来他的一个女学生安斯康姆给他整理了第二本书叫做《哲学研究》，这本书也不厚，翻译成汉语一两百页，他否定性地继承了第一本书的思想，认为真正了解人类智能最重要的切入点是自然化和生活化的语言，如集贸市场人与人之间无语法的对话等。这两部