第十二章

第十二章1 勿迷失于浮光掠影|解读经典

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。

 

大家在我之前的录音后边的留言我都看到了，我这人是技术盲，我还不会在里面跟大家互动、评论。但是我看到了留言很感动，也就是说大家天天跟着听《道德经》，而且境界慢慢的提升，我觉得这是了不起的，有很多生活中之前想不通的事，我们现在化解了、不纠结了，这就是进步。

 

记得在某一年的春节，我在微博上发起了一个话题，要“报怨以德、以德报怨”，引起了轩然大波，好多人强烈反对，“我老婆婆对我那么糟糕、责难我，我凭什么要对她好呢？我应该跟她对着干，为什么要报怨以德呢？那是培养奴性！”您学了《道德经》以后就会发现，我当时心里就想，我说有一天如果你们听完我讲《道德经》，你就不会这么想了，这点事算什么？人民内部矛盾。您甭管别人怎么对你，你就发出善念就行了，不用管回报，大家对我好也好，坏也好，我就是发出善念，这是我的本性，您坚持这么做，您放心，慢慢就会把周围的环境给改变了，这就是“道”，所以“大道在民间”，您能坚持这么做，对方一定会改变，人心都是肉长的。正因为如此，“道”在世界上才存在。

 

今天各位听完《道德经》，大家对这样的事都豁然了，这说明大家在进步。我希望随着一点点深入的学习《道德经》，大家每天的心境一点点改变，之前想不通的事放下了，之前纠结的我想通了，没问题，我就发出善念而已，那就是我们的成绩，就很开心了。今天我们聊《道德经》第十二章第一句话：“五色使人目盲。”

 

老子在前面一直在讲把欲望去掉，老子进一步讲怎么去掉，所以老子讲了“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽”，为什么会这样呢？五色为什么使人目盲呢？这颜色不是越缤纷越好吗？看上去越美丽越好，为什么会使人目盲？这“盲”是失去视觉了，瞎了。看太多了这种美色和五颜六色的颜色，会使眼睛失去功能。老子这是在打比方，并不是真的你看多了鲜花，你眼睛就失明了。

 

“五色”和“目盲”讲的还是欲望。眼睛总是没法满足的，眼睛是我们所有欲望的一个端口，也就是说我闭眼睛什么都不看，您很多欲望就会减轻的，如果眼睛睁开，各种欲望来了，看到别人住大别墅了，看到别人的豪车了，看到别人……您的欲望就上来了，我怎么就不能拥有呢？所以老子用“五官”来代表欲望，这是老子的一个打比喻的方法。

 

“五色使人目盲”原理是什么？什么是盲？古人认为，“目不能决黑白之色则谓之盲”，意思是您连黑白都看不清楚了，那您这眼睛就盲了，基本上就瞎了，归到盲这一类。黑白是最基本的颜色，黑白片您都看不了了，那您什么都看不了了，彩色电影更看不了了。

 

 “五色”为什么会使人目盲呢？我们古人认为“五色”是青、黄、赤、白、黑，五种正色。就是这种颜色再加上其它色，会变化出各种颜色来，但是青、黄、赤、白、黑这是最基本的颜色。老子说“五色”并不一定非说就这五种颜色，而是缤纷的五颜六色，各种颜色。这些美丽的色彩会让你眼睛目盲，因为这些太美丽了，衍生出来的色彩太绚丽以后，会让您迷失于其中，慢慢的您连那最基本的黑白都分不清楚了，忘记您最主要、最重要的东西，这是老子讲的事。

 

在生活中真的会如此吗？我举个例子，比如说我的初衷，我为什么要工作呢？我的初衷是传播中医知识。所谓“黑白”，我的初心，我的人生宗旨，我一辈子就要做的事，传播中医国学知识，这是黑白之色，最简单的、最基本的主调。但是传播传播着，慢慢的大家喜欢你了，觉得你讲东西有意思，都来听，认为罗博士讲的中医故事好玩，好多粉丝来了，越来越多的人觉得罗博士讲的真棒等等。

 

上了百家讲坛、上了电视节目、出了书，粉丝多了之后论坛开始邀请你了，“罗老师这论坛您参加一下，这论坛某某领导出席，这论坛有多少多少名人出席，等等，您来做一颁奖嘉宾可不可以？您做一个主题发言。”这是好事，这是一个荣耀的体现。要去，但这头型有点不大对劲，多花点钱把头型好好搞一搞；这个裤子也不大好，要穿体面点的裤子；衣服不大得体，我要穿一个体现我身份的衣服等等。

 

 “罗老师，您这传播中医太有效了，我们某某电视台，法国电视某台要采访您，讲讲您人生经历等等”。

 

到哪去旅游，有人说，“罗老师来了，我们单位有很多人都是您的粉丝，我们这个领导出面要带您去我们的名胜景点走一走，好不好？大师来了。”您就不知道北了，真是大师吗？

 

这时候，五颜六色开始来了，各种各样光环开始来了，很容易迷失自己。您是干嘛的？传播中医这是您的黑白，那些裤脚、衣服体面与否跟您传播中医关系不大。但是如果您被这些东西迷惑以后会慢慢淡忘了您到底是要做什么的，把自己当成一个名人，当成一个影视明星，您就有可能做不好原来的事情。

 

我们人生往往是如此，就是忘记了初衷，忘记了初心。我经常会反思自己，晚上回来问自己“能吃几两干饭”，人家管你叫“大师”，您觉得差多远？差得太远了，我们连一学徒还够不上呢，大师根本不可能。所以尽量把浮光掠影抛弃掉，坚持抓住自己的 本心你才能做好事儿。如果您被浮光掠影给迷惑了，您去追着跑了，跑出十万八千里了，您可能都忘了，我当初到底是想干嘛来的，我好像想搞影视工作吧，我适合搞影视工作，我适合……这就坏了，完全不知道自己干嘛了。当年北京电视台曾经想让我当主持人，好多人跟我说：“罗老师，我们领导说了，您就特别适合当主持人，特别好，您的主持风格将来会非常好的，独树一帜……”我仔细想了一想，觉得不对，我是宣传中医的，我不是干主持人这活的，所以要经常的保持初心。

 

做公司领导也是这样。我们说老百姓如此，领导也如此，老子讲《道德经》很多是给领导者讲的，领导者到了一定位置上，您的资源多了，这时候浮光掠影就找您来了，各种领袖巅峰论坛、指点江山、未来经济走向论坛等等，各种花环光环来了，这时候能不能够冷静，能不能够保持这个初心，就是我要做什么的。

 

德鲁克说：“商业的本质是什么？是思考能为大家带来什么幸福，能为世人带来什么幸福。”你要想这些问题，您别想为自己带来什么光环，我是什么领袖巅峰论坛的参与者，我是与会发言者，我跟柳传志坐在一起了，这个荣耀了不得。您忘记它吧，您如果被这些浮光掠影所捕获了，您就忘记自己该做什么了。您看顺丰的老板参加这个论坛吗？他没有这样，他就能够低调地、非常安静地做好自己的工作，这是真正的好领导。我觉得如果总是追求浮光掠影，您做不好企业的，这是一个企业经营者必须有的定力。

 

在面对经营机遇的时候也是如此，我们这个时代变化太快了，很多机遇出现，好多人把持不住了，你到底做什么的？有的人把整个企业不做了，其它宣传都不做了，全拥抱互联网，往互联网转型，这是什么？您没有这个定力，您自己要做好自己，才能去使用互联网，因为互联网只是一个传播工具而已，它不是全部。但好多人被一忽悠，现在“互联网+”是大势，不转型你企业必倒，就开始全部去投入互联网，这是错的。

 

比如我经营的电器，我冰箱做得好好的，我突然看到最近手机很热，电脑很热，什么都热，什么都要去搞。您说当年吉列的剃须刀，它占领了全球80%左右的剃须刀市场。它如果生产家电、手机，吉列牌手机、再来个吉列牌快餐，您能相信它吗？正因为它专注，没忘记初心，所以它能够做到好、做到极致。可如果被浮光掠影、各种各样的色彩迷幻了，您就忘记初心了。老子告诉大家，“五色使人目盲”，这是老子讲的一个非常重要的道理。今天我们如果能够懂得这个道理，保持初心，忘记浮光掠影，这句话大家就没白学习。

 

各位朋友，今天我们就聊到这，明天我们聊下一句“五音使人之耳聋”，谢谢大家，再见。

 

第十二章2 你了解听歌的正确打开方式吗|解读经典

各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》的第十二章第二句话，“五音使人之耳聋”，这是个奇怪的说法，跟昨天的“五色使人目盲”是一样的，为什么老子说五音能够使人的耳聋呢？首先来看什么是五音？中国古代把音分成五个音阶，叫宫、商、角、徵、羽。中国古代有这样一个理论，就是我们五行要配五音，比如说宫商角徵羽对应土金木火水，跟东南西北和正中央也是对应的等等，这个五行跟它都是对应的。

 

音就是五音吗？实际现在我们听多少音呢？是七音，哆来咪发唆拉西。真正的音应该是十二音，七音里面如果加上一些半音，半音我们耳朵是能识别的，应该是十二音，中国古人知不知道有十二音呢？知道的，据说在周代律管，调音的乐器里边，正音的乐器里面就有十二音，所以古代人懂得有十二音，但是中国人认为五音是正音，这五音是最根本的，所以中国人认为一般音乐这五音就够了。

 

老子讲的更有意思，老子说，这五音都多了，“五音使人之耳聋”为什么？难道说我们听了音乐以后耳朵会聋吗？不是，老子还是在做比方。老子是用这个事来说明欲望过多会导致你失去最根本的判断。老子用这些孔窍，比如说用视觉、听觉、味觉等感官，用这些感官来代表欲望，因为它会产生各种联想，会有各种渴望，它和心里欲望是相连接的，要说这五色能让您产生多大的变化？这我其实没法形容，但这五音让您内心产生变动，这可不是开玩笑的，真是这样。

 

比如说音乐，我觉得世界上最有魅力的就是音乐，最能够撼动人心的是音乐，有的时候听到一个曲子，觉得情绪立刻跟着改变。比如不悲伤的时候，你听到一个特悲伤、特哀怨的曲子，听完以后，你就感觉你像失恋了似的。我记得我上大学的时候有一朋友就是，当年他失恋了，他弹吉唱那种悲伤的歌，我没失恋，我跟这没有一点关系，听他唱着唱着，我觉得像我失恋了似的，为什么？你被他唱进去了，这个旋律、音乐、音阶、五音连在一起以后产生的魅力，这种魅力变化无穷，它能产生各种各样好听的。我有时候走街上，突然听到哪个发廊里边传出一句歌词，一段音乐，我瞬间就能被吸引过去，觉得美好啊，觉得想起以前的时光了，您的心立刻跟着改变。

 

这音乐还有什么特点呢？音乐会呈现美好，这是我们人类的一个特点，也就是说，我们通过这种五色、五音、五味等等，往往给人们呈现的是美好，我们把最美好的东西呈现给大家。比如说我们到海外去拍照片，一出国都拍什么呢？拍蓝天。我看我朋友圈里边，只要出国的，都拍的美国、欧洲的蓝天，那美国、欧洲也有阴天，但是大家为什么不拍呢？我选择拍那美好的，我用五色、五音等来呈现它最美好的，我发现人是有这特点的。我到海南，我想拍蓝天，我在微信朋友圈里天天发蓝天，结果有的人就被吸引了，哇，海南这么好啊，我去旅游吧，我一位同事看到我发的，说太美好了，就来旅游来了，结果他一到三亚发现，三亚那几天都是阴天，结果我特别内疚，说实在对不起。

 

我发现我一直发美好的东西不对，为什么？生活应该是有起有落，应该是各种状态纷呈的，有上有下、有高有低、有前有后相搭配，这才是生活。可是你一味追求美好，结果你就无法忍受那个不美好了，这是老子一再反对的，我们会一到阴天的时候就抱怨了，这三亚怎么都是阴天啊，一晴天心情就好了。我觉得用微信的各位朋友会有这个感觉，您会发现每个人的微信朋友圈里，拍的照片都是自己吃的美食，在家里吃方便面的他就不拍了，吃昨天剩的菜他也不拍了，他只把最美好那部分呈现出来，所以您天天看着怎么样？觉得所有人都在美好状态下生活，就我吃方便面呢，别人怎么整天西餐呢，都到什么高档餐厅里边聚会啊，就我一个人在吃方便面工作吗？这样造成您对日常生活无法忍受了。五音也这样，您天天听赞美的声音，天天听这种，“您这企业家了不得啊！”您还能安心的做事吗？您就可能容不得那种普通的声音了，这是老子反对的。

 

五音为什么使人耳聋？不是你耳朵真的聋了，是你无法容忍正常声音了，老子《道德经》给谁讲的？我一再说，老子《道德经》是给领导者讲的，而这五音只是老子的一种形容，形容欲望对美好的渴求，那种曼妙的音乐。老子并不是说你天天听这个靡靡之音会耳聋，而是一个领导者，你每天听到的都是大家用各种美妙的言词构成的赞美，对领导者的歌功颂德，“我们领导太英明了，董事长，我觉得就您才能任董事长呢，您配当董事长，董事长我觉得您太英明了，这个方针您不这么定的话，下边就乱了……”等等。周围人全对您这么说话的话，那您会能容忍普通的声音吗？普通的批评会容忍吗？不会的。正常声音听着就没劲了，认为这员工怎么说话不夸着我说？别人都这么说，你怎么对我有意见？领导者如果进入这种状态里面，您就无法去做正常判断了，您还能搞好公司吗？就搞不好公司了。所以老子讲的是这种道理，老子讲的道理是五音所构成的美妙，会让你失去正常的判断，失去识别正常声音的这种功能。

 

我们抛开老子讲的《道德经》多说一句，这五音确实不能乱听，因为五音对应五脏，我们前边讲了也对应五行，五音分别能够与五脏相共振，会影响五脏的功能，五脏失调的时候也会引起五音的改变。所以，真正听音乐，应该是根据自己身体的状态来听，您太低沉了，您听点高昂的，您哪一脏亏可以听以哪一个音律为主的音乐等等，这是有一些基本讲究的。

 

古代人非常讲究这个，现代我们已经不大懂这个东西了，但是我要告诉大家，听一些平和的音乐，听一些比较悠扬的音乐是没错的，尽量少听一些什么样的歌呢？我听一些年轻人唱的什么“死了都要爱”，这纠结不纠结？唱完这歌，眼睛发红，血压上升，心跳加快，我觉得对您的健康是个考验，而且有的歌是越唱越悲伤，我看网上说的“你身上有她的香水味”，这歌多么纠结啊，没必要把自己陷到那种低迷的情绪里去，就像听别人唱失恋歌，越听越失恋，跟自己失恋了似的，所以我觉得听一些悠扬的，让自己情绪愉快的音乐是好的。这样的五音对您的身体是有好处的，这是中医讲的我们用五音来调五脏，调身体的一种方式，如果您要是懂这五音到底哪一个音乐属于哪一音为主的，您根据自己身体状况再调整，那就更高一层了，中医是有这样方法的，这个不是老子讲的，今天我们只是发挥一下。

 

老子讲《道德经》讲的是“五音使人之耳聋”，五音代表什么呢？重复一遍，五音代表人们对这个美好欲望的追求，代表一种欲望，这种欲望往往追求的是美好，如果我们一味的追求这种美好，您往往就不能够做正确的判断了，就容易干扰您的内心，您就无法适应正常的生活了，所以会“使人耳聋”，这耳聋并不是真的听不到声音了，而是失去了正常的判断的机会，这是老子给我们讲的道理。

 

今天就讲到这，明天跟大家分析下一句话，叫“五味使人之口爽”，这个跟中医养生是绝对有关系的，我们明天再接着讲，谢谢大家。

 

第十二章3亲爱的吃货，还记得食物本来的味道吗？|解读经典

各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》。

在聊《道德经》之前，我先向在我文章后边留言的朋友致敬，感谢你们。看到大家留言，其实我感觉非常温暖。虽然我们说行善，为大家做好事不需要回报，但是大家给我的回报，真的还是让我温暖的。看到大家心灵有了不同的提升，有了好多感悟，我是很开心的，也是你们的鼓励支撑着我继续往前走，继续给大家讲下去，我们这个互动是非常良好的，我觉得很开心。

 

接着跟大家来聊《道德经》，今天讲第十二章，前边讲“五色使人目盲，五音使人之耳聋”，今天老子告诉大家“五味使人之口爽”，这个话一出来，大家就看到跟前边不一样了，前边说的五色让人眼睛不行了，五音使人耳朵不行了，就这五味能使人口爽，这嘴里感觉很爽，这怎么跟前面是反的呢？这“爽”是什么意思呢？“爽”字并不是我们今天讲的爽、好、开心，不是这个意思。“爽”是指出差错的意思，比如说我们过去说“爽约”，爽约的“爽”是什么意思？就是没按点儿、没按时间去，违约了叫爽约，“爽”是指出差错、违反的意思。

 

今天说吃什么东西吃的爽，是现在出的词，过去“爽”字除了爽朗，开心，清朗的意思之外，还有就是违背，出差错的意思。所以这“五味使人之口爽”，这种五味是各种味道多了以后会让人的口味出现偏差的意思。到底哪五种味道会使人的口味出现偏差呢？哪些是五味？五味指的是甘、酸、苦、咸、辛，甘是甜的意思，辛是辣的意思。这五种味道，古人认为是最基本的味道。老子说最基本的味道如果过分了，会伤害到我们的口味，会让我们的口味出现问题，为什么会这样呢？我们吃好吃的不是应该的吗？我们不是追求吃美食吗？为什么吃美食会让我们的口味出偏差呢？实际上我们按照自然界状态生活的时候，吃的都很简单，我觉得自然界所有动物里面人的欲望是最多的，人对各种感官的追求是最多的。

 

比如说鹿吃草，它就这么吃，羊吃草，它不会把这草和佐料放在一起煎点油啊，炸啊，给它做成什么东西吃。老虎吃鹿也就把这肉吃了，您见过把鹿杀死以后，这边搞点花椒，这边加点油，切成片，煎一下，再加点大料炖一炖这样的老虎吗？没有，它的口味非常简单。人有智商以后，开始感官的追求了。粮食打下来，煮熟了吃没味道怎么办？往里加糖，往里加点什么东西等等，羊肉，我们不像老虎那么吃羊肉，红焖羊肉，把火点着了，放点油，放点酱油，放点花椒、大料，放点黄酒，放点鸡汤提味等等，我们这么吃羊肉。

 

就吃顿羊肉，我们加了多少种味道进去，人们对感官的追求，是世界上最厉害的动物。其实老子讲的五色、五音、五味，讲的都是人的欲望，人因为有智商，总是把自己的欲望放到很大，而且用各种各样的条件、各种各样的形式去满足自己的欲望。我们现在“五味”简直太多了，我们的味道做的太多了。比如有朋友经常有这种问题，就是我们想吃饭的时候完全想不起来该吃什么，大家都有同感。“晚上吃什么呢？”“什么都觉得没味道，吃的太多！”“那个饭店好吃吗？”“那个饭店我也吃了。”“哎呦，今晚吃什么，想不出来了……”这是我们现在的常态，因为我们对味道的欲望已经提到很高的级别了。

 

您到饭店去，厨师做菜怎么做？我们平时自己做菜的时候，用小勺加点花椒粉，加点大料等等。饭店的厨师炒菜他用什么东西加这些调料？拿一个大勺子。大锅支起来，火点起来以后，拿大勺到这碗里来半勺，这碗里来半勺等等，味道出来特别香，各种味道都有了，这是他为了商业利益，为了满足大家对欲望的追求，他会不断的往里面加料，越加越香，您吃了这个香的以后，哪个饭店少加点料您都吃不进去了。

 

这样口味被一点点提高，最后极致到我们现在全中国只流行川菜。因为川菜用极强烈的这种麻辣的口感刺激你的胃口，其它的已经刺激不起来我们的胃口了，上海菜甜的没感觉了，广东的粤菜太清淡没有感觉了，吃什么最有感觉？麻的、辣的、油的、香的。那天我在一个饭店里面看见一个姑娘，这姑娘一个人面前摆了两盆麻辣香锅，我再一看这姑娘满脸红色的大包，正该是一个妙龄少女，应该青春年少，但是您瞧这个口味被吊的，我看她男朋友坐在对面就瞪眼看着她，男朋友都捞不着吃，这姑娘自己捧两盆麻辣香锅在那吃，您说这胃口被吊到什么程度了？

 

当您胃口被吊到这么高的时候，您还能吃平淡的那种食物吗？不大容易吃了。让您喝点粥，您觉得没味道了，吃点青菜，吃点白菜本来的味道，吃根胡萝卜本来的味道，我觉得没有人这么吃了。我们胃口被提高以后，会忘记食物本身的味道，这个时候对我们身体是有伤害的，我们吃了大量的调料进去，除了味精之外，基本上所有的调料都是药，小茴香、花椒、大料这都是中药，所有药都有药性，您等于不断地往身体里加药。胃口被提高了，您又没法吃到食物本来的味道了，您能吸收好它吗？

 

我有的时候到寺庙里，或者到道观去，我发现修行人吃饭，人家一口大米饭盛出来，放到嘴里边一点点嚼，慢慢地嚼，嚼完了跟这些来参观的人说：“大家跟我一起嚼，嚼之后你觉得里面甜吗？香吗？”大家早都忘了大米饭有多香了，跟着嚼嚼，觉得越嚼越香，原来大米饭这么香呢，这是为什么？甘淡的味道您都已经忘记了，您天天吃的都是什么麻辣香锅，什么酸汤鱼的汁你要倒进大米饭里吃那才香呢，否则大米饭我都吃不下去，这样您怎么能够更好吸收食物的精华呢？不可能的。您吸收的是那些香料，所以这对健康的损害很大。

 

现代人出了各种的身体问题，各种虚胖，各种身体的局部热，很多时候是与乱吃香料有关的，它会引起身体的变化。其实人并不需要那么多的营养，但是这种香料不断刺激您，把您的胃口打开，您吃的会比平时多很多，现在好多人体型肥胖，没法减下来，有的人“三高”等各种问题比较多，很多人是与吃有关的，也就是您吃了太多的营养物质，因为做的太香了，把您的胃口全都打开了。实际上人不需要这么多营养。

 

建议各位有时间慢慢体会一下，每种食物它自己本来的味道。比如说，我们就嚼一根芹菜，水煮一下，然后切成小段，您就慢慢嚼，尝这芹菜的香味；拿个西红柿来，您就一点点吃这个西红柿，体会西红柿的芳香，这是食物本来的味道；大米、小米、玉米等一点点嚼，我们就体会食物本来的味道，这是一种享受。您这么吃就不会吃的过多了，您说我吃了八碗大米饭，这怎么可能呢？一碗大米觉得香，您到时候胃就知道该饱了，我不吃了就可以了，但是您把酸汤鱼的汁拌进去，您一下吃了三碗，您说过量没有？过量了，因为它把您胃口全部打开了，这叫过度的摄入，过度的消耗。

 

我举个例子，好比开车，您一直在轰油门，您但凡想追求欲望的极致，都会伤害到自己的身体。所以，老子告诉我们“五味使人之口爽”，这话说得是真理，他不是说你就吃这五种味道会让口味出现偏差，而是您追求五种味道的极致，太追求这种感官的美了，那么您的身体可能就会造成伤害。老子的《道德经》是为领导者讲的，我们领导者更有条件追求到五味的极致，比如说从周代开始，我们看到文献就会发现，当时贵族吃的东西是很好的，它有等级的，不同的人吃不同的牲畜，后来的春秋战国，其实这些领导者都能吃到好东西，这是领导者的地位决定的，他更有条件追求、满足这种欲望的目的。

 

所以，如果您要是把这个欲望放到前面去了，会让您的整个身体出现偏差，会让您对事情丧失判断的这种准确性。老子是用人的感官来比喻人的欲望，讲如果您追求感官的极致了，您就无法做一个优秀的领导者。老子是在告诉领导者要尽量放下自己的欲望，您的欲望会无穷无尽出现的，我们尽量控制它，对您的修养一定有好处。

 

这是老子给我们讲的，接下来老子又告诉我们什么了呢？

 

罗大伦道德经文字版-第十二章4 嘘~罗博士又爆料童年！

 

各位朋友大家好，今天我们接着聊《道德经》，今天讲的话是什么？老子告诉大家“驰骋畋猎使人心发狂”，老子讲的是过去的贵族打猎，过去的贵族他们每年都在一定的时候去打猎。

 

比如清朝的时候，康熙皇帝特别喜欢打猎，到河北围场、木兰围场，他一生打的熊就好几百头，当时清朝还有老虎，打的老虎也有上百头，打的其它动物就不计其数了。当时打猎的时候，蒙古贵族和各个部落都要来参加围猎，这是锻炼身体，当然也是一种享受、开心。为什么打猎会开心呢？老子说“驰骋畋猎使人心发狂”，老子说这不是什么好事，让您的心发狂，其实老子在说这个过程，是为自己的欲望去主动猎取，为自己捞取，为欲望驱动的这个过程。老子说的是打猎，但是并不是具体指的打猎，而是指那种过程，这个过程会让你心发狂，心里不平静的。

 

这个老子讲的是“我”，为我私利捞取的时候，我心会处于一个不平静的状态，一定会的。我举个例子，我小的时候很少有零用钱，有时候看到外边有什么杂志、书啊，我记得我小时候特别想买一本书叫《大西洋底来的人》，看完电视剧我就想买这书，当时看到书店卖5毛5分钱，我就着急，没有钱怎么办啊？哪弄5毛5？我知道父母兜里有钱，他们去厨房做饭，他这衣服就挂在屋里边，明知道兜里有钱，我怎么拿出来又不被发现呢？这时候心可就发狂了，然后偷偷把这钱拿出来，但是不能先放自己兜里，先放到其它地方，放哪本书里给它半掩着遮上，然后过两天看父母发现没发现，父母没说“哎呦，兜里钱哪去了”，这钱就安全了，拿出来去买本书偷着看，小小的人动这种心眼。

 

我记得小时候还有《我们爱科学》这种杂志，当时确实是奢侈品，都没有，我们家除了古书之外，我很希望能看到外边这种书，所以就去买，我觉得那两天才惊心动魄呢。我眼睛随时盯着父母的脸色，他每说一句话我都竖着耳朵听，但凡父母说我这什么东西哪去了，我这边脸色“唰”就变了，汗都出来了，实际人说的是“我这笔在这呢”，没说兜里钱，真的哪天父母说“我的钱哪去了”的时候，汗都下来了，“我的钱怎么觉得少了一毛”，我这汗“唰”就下来，这时候我赶紧说“在这呢，在这放着呢”，赶快主动先供出来。这是一个小小的小孩儿当时的心眼。

 

我的体会是当你为自己的私利，去做点什么违犯了规则的事的时候，就一个小孩来讲，都会心里无比内疚，有一种自责的感觉，压力非常大。您觉得长大了情况就不是这样了吗？但凡您做一点违反规则，为自己利益去捞取的事儿的时候，其实您内心会承受很大的压力，除非这人是天生的恶人，否则的话，内心会特别的纠结的。

 

比如说，您作为一个领导收了多少钱，纪委正在到处查，您说您晚上能睡着觉？我不相信。所以现在很多过去犯过错误的人，心里都忐忑不安，就是犯过错误自己是清楚的。为自己过分捞取的过程，您说获得有用吗？我觉得其实真没大用。我们看过去的记载，明朝的奸臣严嵩不断地捞取，捞取太多的非法之财了，当给他抄家的时候，发现他家里用黄金或者白玉做的象棋就有几百副之多，当时抄家的人都奇怪，说他弄这么多的象棋他能玩起来吗？象棋都非常重，重得都拿不动了，大家都觉得好笑，这有用吗？没用的东西。但是他为了这些没用的东西把他的身家性命都给搭上了，包括他儿子的性命。

 

所以往往没有看清楚私利对自己到底有什么用，结果过分捞取，导致了自己心灵“发狂”，你想“心发狂”，获得的时候开心，一旦被查的时候，心里就害怕的发狂，这是老子讲的“驰骋畋猎使人心发狂”，什么状态是最好的？坦然的状态是最好的。人生最好的境界就是坦然，问心无愧，这种状态是最大的幸福。早晨一出门看看天坦然，脚踩着大地坦然，我跟别人笑我坦然，别人说什么我不会怀疑这人在议论我什么东西，坦然，大家做的都是好事，全是好事，这才是人生最大的幸福、最大的财富，您拿多少钱都买不回来。

 

“驰骋畋猎使人心发狂”讲的是被欲望所驱动，去为自己不断捞取的时候，您的心会发狂的，这不是一个好的人生状态，老子在指这个事。所以我们如果懂得这个道理的话，把自己的心放正，我们就为大家去做好事，发出善念，但是不计回报，不为自己捞取，您放心，老天爷会给您回报，但是您愈淡忘它，您会愈加幸福的，您会更加坦然的，但是如果您忘记这个原则了，为自己捞取，不该拿的都拿，结果会让您心发狂，您要么兴奋的要死，要么恐惧的要死，这个状态太糟糕了。

 

我用一个故事来讲这个状态，来结束今天的课。在明代时有一个大书法家，大画家叫董其昌，江南才子，这董其昌了不得，据说他年轻时写字不好，当时考科举的时候，主考官就看他字不好，故意把他给拿下来了，放到下边，把他的一个字写得好的亲属排前边，他觉得很受刺激，于是开始发奋写字，这人当时比较向上，后来平步青云，到北京翰林院里面做了官，任翰林编修，然后当太子的老师，任太子讲官。

 

后来他告老还乡，回家以后，这时候名气大，他当时在文坛是领袖，他说谁一句话，给这个画评几个字说好，这画立刻身价百倍，到这程度。他到哪去，说去谁家看谁家的古画，到下边哪个县去，当地名人全部出动宴请，董其昌来了可了不得，有什么名画都献给他，所以董其昌家的房子上百间之多，家里收藏了无数的名画，收藏很多，他是搞书法、绘画的，喜欢名画，他有这个地位，所以他到处不断地求画，这时候不断地为自己搜罗这种名画、字帖等等。

 

他这时候应该是在书画界“驰骋畋猎”，因为有地位，当过官，又有声望，所以不断的去为自己搜罗，在这个过程中开始越来越狂妄，尤其是他家里的文化出问题了，就是全部人都在这种状态下，人心浮躁，心都发狂了，包括他的孩子。董其昌首先犯了错误，据说有一天他看中了周围一家秀才家里的一个女孩，这女孩非常漂亮，这董其昌突然欲望冲动上来了，就想娶这姑娘当妾，他儿子就带人去人家里抢这女孩，在抢的过程中，把人家里的人给打伤了，人家去告，结果他们又闹，据说闹得非常厉害，把人家搞的几乎家破人亡，这时候有说书人听说这事了，就把这事编成了评书到处去讲，当时民间艺人就传播，搞到当时老百姓全都知道这事了。

 

结果董其昌就让官府去把这说书人抓来，说到底谁写的东西，他们家就说这是一个秀才谁谁写的，他们家指认说某秀才，结果把这秀才给抓起来了，这秀才他自己觉得非常冤枉，回去一病不起就死了。死了以后，秀才的老母亲带着家人到董其昌的家里来兴师问罪，董其昌的家人都是恶棍，上去把老太太连家里的女眷，全部暴打了一遍，这是狂妄到什么地步？这不是一般的“心发狂”了。这事激起了老百姓的众怒，后来某一天有上万老百姓聚众，把董其昌他们家给砸个稀巴烂，放火给烧了，上百间房子全部烧毁，搜罗的字画也基本上烧光了，董其昌惨到带着家人躲到小船上，从此没有家了，到处坐着船去飘荡，到这个地方住几天，到那个地方住几天，躲灾。

 

您想一代大画家混到什么份上了？为什么这样？就是忽视了个人品行上的修行，在自己的领域觉得已经走到一定的高峰了，开始欲望膨胀了，这就是老子所讲的“驰骋畋猎，使人心发狂”，您进入这个状态的时候，您做事您记住了，无论您建了多高的大厦，但是稍有不慎，都会一朝坍塌，就是做错判断了。

 

我随便讲了历史上的一个小故事来说明这种道理，其实做领导者的更要慎重，这是我今天要讲的道理。老子一直在对我们进行告诫，希望我们大家都不犯这个错误，我们进入一种坦然、圆融的境界，那种境界是人生最大的幸福的境界，我们今天聊到这，明天再接着讲《道德经》，谢谢大家。

 

 

 

第十二章5 成功嘛，就是要坚持 |道德经文字版

各位朋友大家好，今天我们接着来聊《道德经》。非常感谢大家在我的语音后面的留言，我都看到了，大家的留言让我很感动。大家写自己的变化很大、很开心，这就是国学经典带给我们的改变和好处，我们学习就一定会有提升的，我们一点点来，我跟大家也是一起学习的。我觉得天天听我录音的大约两千多，我们做个约定，看看我们这两千位朋友把《道德经》学完以后，大家改变有多大。

今天讲“难得之货，使人之行妨”。这话的意思是说这世界上难得的宝贝会让一个人的行为受到阻碍，影响他的行动。我们做一件事往往都有自己的目标、理想、使命等等，往往这个使命是很高远的，有一个长期计划。但是在做的过程当中，会有各种机遇，会有各种各样的好东西到你面前来，如果你太关注这些好东西，这是受欲望驱使，本来我要为大家做什么事，但是中途来点其它好事，我就忙另外的事去了，结果忘了自己的初心。我前面几天提到“初心”，初心很关键，有朋友问初心难道都好的吗？我们不说不好的初心，我们聊的是好的初心。我们如果立下一个志愿我们做什么事，我们就要坚定地做下去，切忌不要被路上的这些浮光掠影所迷惑，追求这些东西去那就不好了，您的事将来就没有办法做成了。

 

我先举一个坏的例子，被这些难得的事给搞乱的。比如说当年周文王，那是有德之人，他逐渐蓄积力量，当时商纣王还很强大。周文王那时候还不是王，随着他的力量强大，商纣的大臣就有人说坏话，说他力量这么崛起，将来肯定会威胁到你，把他抓来，于是就把文王抓来了。抓来以后给关起来了，周文王手下知道商纣王喜欢珍宝，于是搜罗了无数的宝贝，好的马、兽皮等等各种珍宝，献了一些美女给商纣王，他就喜欢这些东西，他一看见献美女就觉得还献其它的干什么，有美女就够了，还给我这么多好东西，当时乐不可支，他就忘记了他要做什么事，坏人也受这影响，结果就把周文王放回去了。放回去以后周文王继续蓄积力量，以德行感召天下，最后所有人都向周文王靠拢，最后他称王了，一举把商纣王给灭了。

 

历史上有大量这样的事，但凡无道之人都喜欢这种奇异的珍宝，喜欢这种享受，他往往没有办法把一件事做到头，没有办法坚持，因为他被这些浮光掠影捕获了。

 

再举一个相反的例子，当年的沛公刘邦，起兵号召天下去抗击秦朝。刘邦带领的义军一路打，他当时跟项羽约好了，谁先入咸阳谁就做王。结果刘邦一路打到咸阳，把秦始皇他们的宫室占领了以后，来到秦始皇秦二世的宫殿，刘邦都傻眼了，太豪华了，里面的宝贝太多了，金银财宝无数，这些宝贝都是“难得之货”，外面见不到的，太好了，美女也无数。刘邦也是普通老百姓起家，没见过这个。当时就傻眼了，这是多么好的享受，我不走了，这都归我吧，他乐坏了。

 

刘邦身边就有贤明之人——萧何，萧何当时就劝刘邦，说你千万不要被这些所迷惑了，你的志向不是这些东西，你的志向是要取天下，取了天下以后什么东西都是你的，你不要在意这些，你是为了取天下。你现在就被这点东西迷惑了，外边还有项羽，你怎么面对项羽？将来跟项羽冲突，可能会对你不利。所以现在要保存实力，这些东西封存不要动。我们撤出去，走出很远，扎营，等待项羽。

 

项羽来了，他本来怒气冲冲，他能打，可是他晚来了，一进来以后，刘邦没有动，项羽大喜，把这些东西搜罗搜罗，连金银财宝和美女都带走了。您看项羽跟刘邦比境界差了好多，项羽就被这些“难得之货”所迷惑了，他好多行为都会产生偏差。比如在鸿门宴上，他本来应该怎么处置，他心里边会有纠结，都受前面那些影响了。

 

最后项羽与刘邦之争，项羽一败涂地，真正取得天下的是刘邦。刘邦在这些大臣的辅佐下，汉初休养生息，让老百姓得到了喘息，老百姓的生活得到了改善，刘邦也成了一代明君。为何会如此？刘邦善于学习，他手下有这些有学问之人向他劝戒，告诉他“难得之货，使人之行妨”以后，他就开始注意了，他听劝，结果就没动这些金银财宝，他的行为就能够保持冷静，这是很重要的一个道理。

 

在我们日常生活中也当然如此。有一天我看到网上的一个段子写得非常好，成功容易不容易？成功特别容易。大家都说成功不容易，他说成功容易。因为有100个人跟你出发，有20个人嫌累不做了，又有20个人受别的诱惑走了，又有20个人怎么样？剩很少的人能够坚持，最后你就成功了。成功之所以容易是因为别人被疲劳、诱惑等等打倒了。还真是这样。

 

我们当年在考学的时候，大家都觉得考研究生很难，考博士很难，但是我告诉大家，其实并不难。那时候学习非常苦，读书要读到深夜，没有什么娱乐，就是读书，非常苦。好多人在准备考研的过程中就受不了了，好多人读书的过程中外边来个诱惑，有个公司招聘，一个月挣8000元，这样可以消费，可以去咖啡厅，可以去玩，这个待遇不错，一大批人走了，应聘去了。剩下的人慢慢读，考上了硕士，到博士也是如此。

 

我当年读博士的时候也是如此。这个过程是一个坚持的过程，好多时候诱惑就在身边。有的时候告诉你，这时候有个机会，赶快别读了，出来加入这个公司，这个公司正做一个项目，就缺你这样的人，你来了我给你什么职位等等。这就是一种诱惑，这叫“难得之货”，难得之机遇，也是“难得之货”。难得的机遇摆在你面前，你读博士还要再读两年，你已经读了一年，这机会放在你面前，如果您要去追这机会，可能就失去了您读书的机会了，非常遗憾。坚持下来读完博士，你发现自己的层次提高了，这个时候更多的机会来了。可是当时你要放弃了，您没有读到顶峰，很遗憾好多学识您不知道，您的选择是有限的。

 

我们不排除极个别的人，像乔布斯没有念大学就去创业了。在多数人看来，实际上我们认真地照既定目标完成任务，这是非常关键的。我们不拿那种极端的例子来跟大家说事，我们讲的是普遍规律，对于大多数人来讲，我们需要坚持下去，达到既定目标完成使命，这个是最重要的。全世界只有一个乔布斯，我们讲的是普遍规律。

 

对于公司经营也是如此。老子的《道德经》是给领导者讲的，当一个人坐到领导者的位置上以后，您就会发现您的资源比普通人要多出很多来，这个时候各种各样的机会诱惑，各种各样的“难得之货”都会出现在您面前，但是您必须清楚，这些“难得之货”出现在您面前，背后全是有目的的，没有一个东西是自然出现在你面前，之所以把“难得之货”从万物中挑出来，就是为了到您面前获得利益。这个时候公司领导者，一个经营者需要特别冷静地对待这个事。我们很多领导者不懂这个道理，大家会发现一个问题。我们在反腐过程中，发现了很多落马官员，其实都是非常有能力的人，但是他却犯错误，结果非常惋惜，他的能力无法发挥。他之所以这样是因为他面对“难得之货”没有控制住自己，结果一失足成千古恨。所有的才华、工作能力，全都化为泡影，没有办法再为大家做事了。回头想想，我跟各位坦诚地讲，没有一个落马贪官不后悔的，尤其是那种有能力，有作为的官员，非常可惜。所以，老子讲“难得之货，使人之行妨”。

 

朋友们，“难得之货”其实不难得。老子《道德经》告诉我们上、下，前、后，善、恶都是相对的。实际上所谓“难得之货”，稍微换一个角度就立刻不难得了。

 

比如我们说钻石宝贵，几克拉的钻石很值钱，大家一看它觉得眼睛发亮，那是您看它眼睛发亮。您换一个角度，它未必发亮。举一个例子，有一天我妹妹的小女儿拿着一个特别闪亮的东西，这是一个装饰品的宝石，小朋友玩的玩具，跟我说，舅舅，这个东西是宝贝，这个东西特别好，过生日你送我一个这个钻石吧。她认为这就是钻石，这就是最好的，您拿一个真的钻石给她，这小朋友觉得跟她手里玩的是一样的。实际本质都是一样的，石头而已。

 

但是我们人就规定出这个东西怎么难得，换个角度都没用的。我们如果追求这东西就坏了，这宝贝太好了，我再买一个。你买那么多干什么？有的妇女一打开抽屉有很多钻石，不断要求老公，我要买2克拉，我不懂这些，不知道几克拉什么价钱。别害您老公了，谁赚钱都不容易，您要求这么多，您的老公就要拼命工作，这东西不会是白来的，一个十几万、二十几万，您老公就要去赚这个钱，换成石头放在抽屉里，在我看来这跟石头是一模一样的，又不能当饭吃，平时又不是拿出来天天用的，放在里面跟石头有区别吗？让老公拼命玩命干活，攒一大堆石头，我不懂您要干什么，有这时间带您老公去健身，两个人健康生活下去这才是道理。有这个金钱我们投在健康上、读书上、旅游上等等，这是享受人生。我觉得这是一种智慧，我们不要被“难得之货”搞得生活工作如此之紧张，这是不对的。

 

老子告诉我们，“难得之货，使人之行妨”。今天我们就聊到这儿，如果您能对“难得之货”，把欲动之心放下，这样您就会幸福很多了。今天聊到这儿，谢谢，明天再见。

 

 

 

 

第十二章6 人生如何更幸福 |道德经文字版

朋友们大家好，今天我们来聊《道德经》第十二章的最后一句话：“是以圣人之治也，为腹不为目。”

这句话和现在的版本，即通行版，是有差别的。现在通行版都说“是以圣人为腹不为目”，只简单说“圣人”，但是帛书的乙本和甲本都是“圣人之治也”，我觉得帛书甲乙本一下把要害给道出来了。我们一般都认为这是一个普通人自己修炼自己的，并不是这样，老子《道德经》里面的圣人非常清楚，不是那种文化上、学问上的圣人，而是一个有道的领导者，老子《道德经》里这些要求，都是领导者提升自己素养需要的。

 

比如，“五色使人目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽……”，都是告诉领导者，提醒你们的。那么“是以圣人之治也”这句话，多了“之治也”，一下就点明了，这是在管理中应有的，圣人治理国家用的。

 

领导者学了，是领导者治理公司用的，我们每一个人当然也可以借鉴，是治理我们自己的生活用的。但是核心一定要知道，这是老子讲管理的。有的人问老子怎么是讲管理的？这里面处处充满了这样的字句，所以这句话“是以圣人之治也，为腹不为目。”这句话帛书甲乙本非常好，等于是出土了帛书甲乙本以后，为我们更加明确了讲这课的理论依据。

 

这话什么意思？老子说有道的管理者，在管理过程中怎么修炼自己呢？他做到这点，要“为腹不为目”。什么叫“为腹不为目”？这“腹”和“目”就是肚子和眼睛，它们到底有什么区别？最大的区别是什么？肚子就是您吃的饱的时候，您就知道饱了，我不会一顿饭吃12盘红烧肉，您吃半盘，几块腻了，就不会再吃了。我吃窝头、馒头，我吃3个饱了，我就不会再吃了，我不会一下吃12个进去，没有人这么干，这是肚子。

 

肚子跟我们的生命什么关系呢？肚子是我们生命的支撑，我们脾胃吸收了食物的营养物质，将来转化为各种能量，我们人能活着，我们身体的躯干，是靠我们肚子吸收的营养物质，这些营养物质填充到我们身体里边去，所以肚子讲的是脾胃，就是肚子吸收的营养物质是我们身体的关键，是构成我们身体的最重要的东西。

 

眼睛有什么特点呢？老子讲的“眼睛”指的是欲望。“眼睛”没有满足的时候，它不断的要猎奇，不断地看，眼睛是我们头脑里欲望能够往外看的一个窗口。我们看到了人家的名车，“哎呀，这车好，我要有多好啊”，“这名马我有多好啊”，“这名牌衣服多好啊”，“眼睛”一看起来没头了。

 

比如说，肚子让我们身体活得好、活得健康很容易，让我们每天快乐也很容易，吃饱了，没什么事就很快乐，很容易。但是这眼睛所看到的东西，让我们的欲望起来，那可不得了了。一看同学，“哎呀，他公司都上市了”， “都买宾利了”，“买几个别墅了”，不行，我要拼命，于是开始拼命了，白天晚上干活，到处钻营等等，您说身体能不受累吗？

 

再比如说，我们肚子吃东西其实不需要那么多营养，我们吃个馒头、吃碗面等等基本就够了，吃点青菜您说就饱了，多说您吃几块肉，吃多了都不好。但是这欲望可不是这样，这“欲望”一看燕窝、鲍鱼，“鱼翅做这么好！”这一看了不得。“哎呦，红烧肉做得这么好啊！”结果怎么样？开始往里吃，结果导致身体就崩溃了。昨天我碰到一位非常胖的朋友，他家里亲属就跟我说：“你能不能劝劝他，他这理论就不对。他认为什么理论呢？他说，但凡你想吃的，就是你身体需要的。”他们说我还驳不倒他，他说的好像也有道理，就你想吃的就是身体需要的，所以他就看见想吃的就吃，吃得特别胖，血压高，血脂高，两个眼睛通红的状态，这明显不对，可是理论上怎么解释呢？

 

我说，并不是你想吃什么就是身体需要的，因为这个欲望是无穷的，你想吃的东西多了，但是你身体反应是比较慢的。比如说上桌的有红烧肉，有鲍鱼，有一大堆东西，您都想吃，肚子它是不知道的，您往里吃，红烧肉吃了一盘了，其实已经饱了，但是肚子的反应会慢一拍，等你肚子感觉撑的时候，已经吃得很多了，这时候您还在往嘴里放，也就是说，肚子它是不会说话的，您就是不断快速地往里装，这肚子反应很慢，等肚子觉得撑了，您吃进去的食物已经超量很多了，并不是你想吃多少，肚子就能接受多少的。

 

我们中医有个话叫“胃强脾弱”，就说有的人胃功能特别强，不断往里摄入，吃东西，脾是起吸收作用的，脾很弱，这胃装了很多东西，脾怎么样？您吸收这些东西它都无法消化，这叫“胃强脾弱”。结果怎么样？这种人会腹泻，“哗哗”往外泻，给泻出去，这是身体的本能反应，这是“腹”和“目”的关系。

 

在我们的生活中，这话能带给我们什么启发？“为腹”指的做事本身，“目”是欲望，各种欲望。老子告诉我们做领导要去坚持做事本身，欲望的东西，那是它带来的结果，带来的副产品，您不要去追求它。有的朋友就说：“那您说这欲望都没了还有什么意思啊？这好衣服就不让我们穿了？住别墅有什么错呢？我们家房子60平米，我现在看人住300平的别墅，我就羡慕有错吗？”您要记住，别墅只是副产品，不要为了这个别墅去做事，而是您做好了事，别墅自然会来到您身边，这是一个辩证关系，我们生活中没有智慧的人，往往会被这个“目”牵着鼻子走，我们会奔着这东西走去，这是错的。

 

我说“立竿见影”，奔着副产品走的人，您奔着影子去了，觉得我为了别墅我奋斗，好多单位做培训都说，“我们要买别墅”、“看见别墅买别墅”，喊口号，这是错的。因为别墅只是副产品，您要想，我在这世界上能做什么事？能为大家带来什么利益？能够去为大家做什么事？我能够利益众生利益到多少，为大家能够带来什么幸福，您想这个事。您去成就别人的同时，您让别人幸福了，您为大家服务了，您放心吧，别人会回报给你，这是“道”的原则，回报给你各种各样的利益，这个时候别太在意而已，这个利益来了，您说您赚了钱了，您去买了别墅了等等，这都是上天给您的回报而已，这是“道”的原则，您为大家，大家反过来会向您回馈能量，这时候别太在意它。

 

如果您出发点就为买一个别墅的话，您会犯错误，为什么呢？我就想买别墅，这钱我就差300万，怎么办呢？我得想辙啊，“我们边上工厂里有什么设备，这东西拿出来卖了够200万，然后呢我再去上班，我再挣100万”，各位您想您把那拿出200万，您就犯错误了。再比如说，您干着干着活，公司经营非常好，突然合作伙伴来说了：“我200万现金给你，你把价钱给我搞低点，你看这是多好的事啊，我们双方都受益，神不知鬼不觉。”您真以为神不知鬼不觉？哪有事不暴露出来的。所以，您为了这点事出发去做事的话，您的事肯定会做砸的，往往会搞乱的。

 

我们前几天一直在讲这个道理，您忘记它，淡忘它，您把方向调正了，您多想想“我去利益众生，我成就他人，我为别人带来什么”。您为大家去做事的时候，大家回馈给你各种回报，上天给你回报，您事业会越做越好，您买个别墅也不在话下，您买好衣服也不在话下，但是您记得，您千万不要以为，我是为了买这个好衣服和买一个别墅去做事的，您要是为了这点事去做事，您的人生，简直是让我们怎么说呢？

 

老子一直在讲这个道理，他说“是以圣人之治也，为腹不为目。”圣人是把眼睛放在做事上，把精力放到做事上，不为欲望所驱动，不是为了什么获得珍贵的宝藏，为了多搞什么钻石，而是为了让老百姓活得好，那么老百姓回馈你什么？国家越来越富庶，您的生活当然好了。但是这种圣人，有道的管理者，不是为了这个去治理国家的，所以这是相辅相成的关系，我成就别人，别人也成就我，这是老子给我们讲的道理。

 

今天这句话让我们能把人生的关系摆正了，您会发现您做事会顺利很多。当您为大家做了好多奉献，成就了众生，利益了众生的时候，您放心，各种回报会来到您的身上，但是您心里要特别清楚，我不是为了这个回报去做事的，这是一个非常好的人生状态。所以老子在这章里最后一句话说“故去彼取此”，老子告诉大家，所以我们要把为了欲望而去做事的人生态度抛弃掉，我们坚持自己要做事的正确人生方向，去扎实地做事，您放心那些利益都会来到您身边的，别在意它，这样您的人生会越来越幸福的，这就是老子为我们指出的人生大道。

 

今天把第十二章讲完了，明天开始我们讲第十三章，朋友们再见。

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