转：关于一休

休宗纯，法号一休，讳宗纯，曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。

明徳5年（1394）元旦，一休出生。幼时名为“千菊丸（せんぎくまる）”。

一休是第100代後小松天皇的子嗣。当时正值刚刚解决南北朝分裂的时期，南朝的遗党还在活动。一休的母亲出身于藤原一族（据说是日野中納言的女儿伊予局，或者是藤原顕純的女儿藤侍従），因此被人怀疑与南朝有勾结，遭谗毁被赶出宫，在京都嵯峨的天竜寺附近生下一休。

6岁进入安国寺，赋名为“周建（しゅうけん）”。安国寺里有很多良家的子弟，不能表明自己身份的周建吃了很多苦头，逐渐的才发挥了自己的才能。他住在寺庙的书库里，读通了许多经典著作。就是因为这一段插曲，他后来成为了“聪明的一休（とんちの一休）”被后世所传诵。

得知周建成为了非常优秀的和尚的权利者前将军·足利义满把他招到自己的官邸，想要借机把周建暗中杀掉。这时候，拿来的食物里有和尚不应该吃的鱼，但是周建把它吃了下去。于是义满就诘问他：“和尚怎么能吃鱼呢？”

对此周建满不在乎的说：“喉咙只是通道，不管是蔬菜店还是鱼店还是别的什么地方它都通着。”

这时候义满突然拔出配刀刺向周建：“那么，也让这个武士通通看吧！”但是周建却平静地说：“道路是有关卡的，那就是这张嘴。嗯，奇怪的家伙，不许过！”

义满想，他不是个简单的人物，于是想要找出他的破绽，说：“周建啊，那边的屏风上的老虎每天晚上都会溜出来害人，你能把它抓住吗？”

周建还是很平静的要来了绳子，拿着绳子站在屏风前说：“我现在就要抓老虎了。叫谁到屏风后面把老虎赶出来吧！”

这样就连义满也都只有苦笑了。他打消了杀掉这个拥有强烈个性的人，决定只是派人监视他。

只在安国寺里学习的话，不管周建阅读多少的经典还是学不到什么，于是他开始游学。11岁时师从于宝幢寺的清叟学习维摩经、12岁时师从于建仁寺的慕詰学习诗文。1408年，十五岁的宗纯以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，博得诗名。

16岁时，周建遇到了西金寺的謙翁，于是他离开了安国寺跟随了謙翁。这之后，他的人生从某种意义上说是在追求謙翁的境地。

謙翁用自己的名字“宗為”中的一个字给周建起名为“宗纯（そうじゅん）”。宗纯跟随师傅在极其贫困的生活下修行。宗纯从謙翁那里学到，禅僧应该连追求悟道的那种欲望也舍弃掉。

但是他如此崇拜的謙翁在他21岁的时候逝世了。

宗纯迷失了方向，曾自杀未遂。但是这时，他叩响了最能够认可他的才能的大徳寺的華叟（かそう）禅师的大门。（謙翁和華叟均为禅宗非正统）

華叟的生活比謙翁的生活更加贫穷困苦。在華叟那里，宗纯听到了乌鸦的声音而得到大彻大悟（marfun注：所有的日文文件里都是说他听到了“カラス”的声音而悟道，如果不是什么极其特殊的说法的话，カラス就是乌鸦）。華叟认为他是自己的继承者，要给予他继承人的证明，但是宗纯认为以一纸证明来委任继承人的作法，是把纯洁的精神信仰加以物化的庸俗行为，从而予以拒绝。这个证明宗纯本人没有接受，而一直保存在華叟那里。

25岁的时候，華叟禅师以宗纯所做的一首“歌”，为他取法号“一休（いっきゅう）”。下面的就是那首歌：

うろじより　むろじへ帰る　一休み
　　　　　　雨ふらば降れ　風ふかば吹け

1428年，华叟病故。宗纯的师兄养叟，立即在大德寺大兴土木，建造豪华禅堂，并自称是华叟的继承人。宗纯十分厌恶这一行径，认为这既不符合华叟本意，且违背纯洁信仰。于是他脱离大德寺，云游四方。

那之后的很长一段时间，一休的足迹隐藏在庶民之中没有消息。据记载，只有在他38岁的时候，在父亲後小松上皇临终前曾经和他会过唯一一次面。

这段时间里，一休在平民中的声望很高，被视为活佛。与浄土真宗的中兴之祖蓮如私交甚深。

81岁时，一休突然接到后土御门天皇的诏令，让他担任大德寺第四十七代住持。这是为了以他的威望重建由于应仁之乱等战火而荒废的大德寺，利用他的威望在平民中筹集金钱。一休只是大德寺挂名的主持，并没有在那里居住，而是仍然住在他简陋的小屋里。

1471年，一休78岁时，遇到了一位旅艺人——盲女“森（しん）”，于是彼此深深相爱。森照顾了一休大约10年，在这期间，他完成了汉诗集《狂雲集》。他写过许多情诗，袒露自己的爱情生活。在题为《梦闺夜话》的诗中，这样写道：“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”。

一休被视为“疯狂”的缘由之一，也就在于他无视禅宗禁欲的戒律。他公开声称自己“淫酒淫色亦淫诗”，但是，他又没有象法然和亲鸾那样，积极进行宗教改革，创立新教派，公开否定禁欲主义。他无力挽救禅宗的颓风，只好以似乎疯狂的行动，以袒露自己的情欲来反对禅宗伪善的禁欲。

文明13年（1481年），大德寺重建工程大体竣工。11月21日卯时，操劳过度的一休禅师在森和几个弟子的看护下病逝，享年88岁。

一休禅师最后的遗言是：

『朦々淡々として六十年、末期の糞をさらして梵天に捧ぐ。借用申す昨日昨日、返済申す今日今日。借りおきし五つのもの（地水火風空の五大）を四つ（地水火風）返し、本来空に、いまぞもとづく』

遗言中充满禅意。懂日语的朋友就自己来感受他的话吧，我就不勉强翻译了，必然辞不达意，无法翻出其中禅机（恩，再说禅机本来就是要自己去悟的嘛~）

一休的门人中有许多文化人，在不同的领域中多是改革派，如连歌界的宗鉴倡导了俳谐连歌，村田珠光吸收禅宗的思想奠定了茶道的基础，金春禅竹革新了能乐，曾我蛇足为和画开辟了新径。

一休宗纯的主要著作有《狂云集》，这是他八十八岁时自编的偈语、法语和诗歌集。另有《自戒集》、《一休法语》和《佛鬼军》等。