篆刻技法之执刀

“工欲善其事,必先利其器”,篆刻常用的执刀有下面几种方法:

  1、执笔式

  以拇指、食指、中指用力握住刀杆,无名指抵刀后。运刀方向是自右向左,或刀杆可略向右倾斜,以看清运刀变化。执笔式执刀法需要具备较强的能力,但能敏锐细腻地处理细微之处。

  2、捏拳式

  是五指紧聚捏拳样将刀握于手中,全从腕肘之力运刀,运刀方向是自上而下,迎面向里,刀杆也略向后倾斜。一般说,捏拳式执刀法易发出,但对运刀细微变化较难体现。

3、掴刀式

用手紧握刀干,五指外裹而向内用力,刀锋内斜,如握拳状,刻时自前方向怀内刻,这叫做「全掴式」。

另一种是「低掴式」,以食、中、无名、小指握住刀干,大拇指与四指相对,抵住刀干,如此,握刀的力量更实更大,刻起印来,当然就更方便。这种执刀的方式,适于刻大印和气派磅礡的写意印,但不适于刻小印或是精细的印,齐白石先生便是用此方式执刀刻印。

 

4、拽刀式

与写字执笔方式相同,以拇指食指中指三指相对,撮住刀干,以无名指抵着中指,小指抵着无名指,刻印时的方向与掴刀式相同,自前方向内刻。无名指在刻制时可以紧贴印石边缘,使力量容易由大食中三指贯注于刀锋。而小指则可于每一笔刻划就后,将石粉扫于已刻的空隙间,这样,可以使印面上的字迹黑白分明。

这种方式适用于刻制一寸左右大小的印章,因为指与腕的力量在这种执刀方式下,可以得到高度的发挥,所以,古人便把双钩是的执刀法列为刻印执刀的不二法门,历代篆刻法采用这种执刀式的人最多,浙皖两派多用此法,近代印坛巨擘吴昌硕先生也是用此执刀刻印。

5、推刀式

和执硬笔(原子笔、钢笔)的方式相同,用大、食、中三指自刀干四周撮定刀干,自怀内的方式向前推出,这叫做直推式;如果横推,就叫做平推式。

这种执刀的方式,刻平直的笔画容易得到很好的效果,刻精细的印也可以,所以采用的人很多,自硬笔流行以来,用这种方式刻印的人越来越多了。赵之谦刻印用直推法,黄牧甫刻印用平推法,我们可以从他的作品中,尤其是边款,看出他用刀的方式。

一般来说,初学宜用执笔式执刀法,它将指力、腕力合用,能较易掌握控制线条的变化。也便于在摹印临刻时较细腻准确地表现线条效果。捏拳式虽容易发力运刀,但作为初学者暂还难以准确地掌握控制,印文线条的欺负转折的微妙变化也较难表达。待经过一段学习,学者可根据自己的需要,使用其他方法,不必拘于一法。总之,“刀法者,运刀之法,宜心手相应,自各得其妙”。

  左手持石。右手执刀,其相应的关系一般以石应刀,即右手执刀固定不变,左手持石不断地转动调换以就刀势,顺应中刻就的线条点划脉络清晰,气息呼应。反之,以刀顺石其刻线既零落,不规范,又缺乏衔接与连贯。因此,强调初学者要注意“转印以迎手”。《篆刻针度》说:“刀有顺逆,手但能顺锋切下,不可逆转,若欲逆时,须转印以迎手,不可任便,概作一顺。若顺逆紊施,不分向背,是刀法多殊而阴阳乱关。”

 

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### 回答1: 此篇以晋代著名文学家曹植的《滕王阁序》为蓝本,以文字赞美祖国的大好河山,表达对国家的热爱之情:山川异域,风月同天,昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。荆轲已捐躯殉国,情人终成伤心灰。而今江山新易改,一片神州繁华秀。让我们把祖国热爱深入心底,把国家的蓬勃发展看在眼里,让我们一起为国家的繁荣昌盛而欢呼! ### 回答2: 《和孔师宾丽塔小序》 戴克专 豔阳高照之日,风景如画之地,宾丽塔这座具有千万人慕的高塔庄严而威严,大气而庄重。其楼台巍峨,似乎可以触及天际,气势恢宏,让人心生敬畏之情。 登塔远望,只见周围群山峻峭如刀削,黛绿的树木在阳光下生机勃勃。滔滔的溪水从山峦间穿过,轻轻拍打着脚下的石阶,溅起阵阵细水花,如诗如画。 塔内古朴庄严,石雕斑驳却仿佛岁月的见证。重重级级,阔步的长堂,辉映着琉璃的光芒。壁间笔墨精妙,勾勒出壮丽的山河图景。塔顶挺拔,屹立於天地之间,高视苍生,俯瞰世事。远处的钟声回荡,韵动人心。 宾丽塔之修建,宛如先贤之书写,按部就班,沉稳而不失磅礴。身经百战的大汉忠诚于其投身的翰墨大业,旌旗飘扬在塔下之时,如张扬的信仰,如曼妙的舞姿,如吟唱的琴音。经受历史风雨的洗礼,宾丽塔始终是美丽与智慧的结晶。 怀着敬意的步入其内,蓦然回首即在历史之拱廊。自岳阳楼以后,孔子所谈论的正义之风、社稷之言,也得以传颂于此。塔下书法家们的吟咏与篆刻家们的创造已经将高塔博爱的情怀表达得淋漓尽致。 江山如画,如远山脉的轮廓,象一个恒久不变的微笑。宾丽塔遥望夕阳西下,不禁让人们更加惊叹造物主的神奇。或许宾丽塔最好的年华已经过去,然而历史的厚重和传承的思绪将会永远驻留在这片土地上。 滕王阁序之大气磅礴,恢宏壮丽;如同孔子的教诲,吸引众多学子前来;如同历史性的建筑,留下我们对过去的思考和对未来的期许。故而,宾丽塔作为本地的骄傲,我们应该更加珍视这段历史。濯清风,加黄忠,我们要传承下去的不仅仅是一个高塔,更是一种精神与价值的传承。 ### 回答3: 自古英雄出少年,志士生逆境中。世间尊老以成德,而贵乎延年养性。昔日有孟子,勤学笃志,悲天怜人。退而闲居,为国忧心,书以教予。以齐湣王为帝,竭忠尽智,不遗馀力。濯缨结冯轨,为之吐词,临风而歌。 如今有养生之风,流行于世。无论贵贱富贫,皆为之倾心。盖尚养生者,乐山水之间,观花草之繁华。讲究食物之清淡,品味茶之香醇。强身健体,坚持运动,计划日程,才能有朝气蓬勃之定局。 不得不言,物极必反,人之欲望近乎无穷。尝思嬴政忠孝之故事,义之所至,生活之所系。海内外困害臣妾者,愿以父母为帝,自当玉帛贡献,尽心竭力。实现伟业,乃我们之共同目标。 然而,时光如梭,不以物喜不以己悲。一生短暂,人亦常存,转瞬即逝。念及此,不由留下感叹,心存感慨。如何善度光阴,实现自身价值,重要之事啊! 吁,孟子所言,未知道者,犹待知音之到来。昌黎之憾,亦当歌颂。愿今日之社会,有更多学者研读圣贤之言,明理识道,为国家富强、人民幸福之大业献计献策。余生尽其宜,莫待岁月荏苒、无可挽回之时,方为人之所称道。
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