0601君和摘录

跨界学习

曹木：1. 未来，跨界学习会成为学习的一个潮流，就是一个行当的人要普遍学习其他行当的知识。2. 请注意，这种学习不是像过去那样学习其他行当的基础课程，而是学习其他行当顶级高手的心法。过去学习的是入门课，未来是通识课。
雅茹:谢谢曹姐分享。最受触动的分享之一：国人容易被道德绑架，正常的利润都不敢取，以致难以为继。这应违背更多救人的初衷。符合常规的社会，才是正常的社会。过高要求、过低要求的社会都不正常。
曹木：年轻人要敢于说出自己的见解，要敢于怒怼。现在的年轻人太懂得察言观色，会做人会社交手腕，在我眼里看不是好事年轻人应该尖锐。
谢新梅：新梅文化每日国学：
天予不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。
《说苑·谈丛》
上天赐予的不积极争取，反而会受到惩罚；时机到了不积极行动，反而会遭受祸殃。
新梅感悟：人生无非就是等待和把握机会，机不可失时不再来，一定要珍惜。

《史记·货殖列传》讲记7

曹木：0601 精读 张文江：《史记·货殖列传》讲记7
1、老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓wǎn近世涂民耳目，则几无行矣。
2、司马迁一开始引用了一段老子的话，然后直接提出了批评。金克木认为，“必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣”，也是老子的话，至少是司马迁解说老子的话。他的理由是，正文先是“老子曰”，然后是“太史公曰”，其间的标识很分明，可见这句话仍然是老子的，这就成了老子在反对小国寡民思想（《范蠡商鞅：两套速效经济软件》，见《文化猎疑》，上海三联书店，1991，14-15页）。这个看法我不完全同意，古人引文没有像现在那样严格，引着引着，把自己的意见插了上去，也相当自然。“必用此为务”以下，应该是司马迁的观点。
3、在今本《老子》中，这段话出现第八十章，文字大致差不多，有几个无关紧要的出入。比如说，“狗”作“犬”，“俗”作“居”，“业”作“俗”，“至”上有“民”字。此外，还增加了原文没有的一句话“至治之极”。大致意思就是在最好的治世，大家彼此都各管各，互相之间也不交流来往。
4、我当年做学生的时候，读到老子的这段话很不理解，就去问潘先生，说老子为什么这么讲，明显好像不大对的样子。潘先生说，老子讲的是另外一回事，不是你现在心里想的东西。当时我大概是没有力量问下去了，所以不知道在潘先生心目中，老子讲的到底是什么。这一问题暂时先搁置一边，现在想下来，从古一直延续到今的现代化和全球化趋势，确实可能有一个副作用。
5、对这个副作用有所考虑，决不是开历史倒车。司马迁对老子这段话有批评。他说“必用此为务”，如果一定要照着它来实行，“輓近世涂民耳目”，那么到了我们这个时代，还要靠这套思想来蒙蔽老百姓，“则几无行矣”，差不多是行不通了。“輓近世”的“輓”通于“晚”（司马贞《索隐》），“輓”也就是近。也有人解释成“挽回”的“挽”，意谓挽回近世的风俗（周予同主编《中国历史文选》上册，上海古籍出版社，2002，137页），那么“涂民耳目”就不通。
6、所谓的“涂民耳目”，也就是愚民政策，给老百姓进行精神催眠。司马迁承认，老子的思想在上古物质不太发达的时候可能是对的，如果在近代再来推行这套理论，在实践上根本行不通。这是《货殖列传》的开场白，用一句话叫破，立了一个论。
承天阁®主：必以此为务：一定要按这个套路去做。輓近世涂民耳目：那从老子说出此话以后一直到现在，就芸芸众生所为和耳目所及。则几无行也：那几乎没有一个能做到的。老子是空想社会主义鼻祖， 跟愚民政策无关，只是理论“不接世”。涂民，通“途民”，百姓之谓，不能解释为“涂抹”之涂，作这样解释的，是阶级思维，不是哲学和文学思维。涂，惯例通“途”，途民，路上的人，指一般百姓。 而且，司马迁本身就是统治阶级一员，不会有马列毛得阶级意识。輓近世涂民耳目，整体可作主语看。涂民+耳目，并列词组。这些途民和耳目所及，都不遵老子所言，而遵从自心“交流、贸易、致富”欲望，才有货殖之理论基础。按老子所言，一盘死水，自给自足，自生自灭，何来货殖专篇哟。教授胡解的也不少。
司马贞胡解的也有：资料和视野受限。司马贞 解史记，还解出个秦末 ‘’房君‘（房国君主）蔡赐呢，完全无视房国公元前529年为楚灵王所灭，郡县制下，也没有旧国君主还活着的。

儿童节

曹木：【儿童节纪念什么】
1942年6月10日，捷克游击队员刺杀了纳粹党卫军上将海德里希后，得到当地利迪策村村民的掩护。纳粹德国军队为此实施了残酷的报复，焚烧了全村所有房屋，屠杀了15岁以上的173名男性村民，妇女送往集中营，88名儿童在集中营被毒气杀害。为了悼念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，1949年11月国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，把每年6月1日定为国际儿童节。
严红：节日都是血泪史。
前方有道：中国人不管什么节，都过成了喜乐节、团圆节、情人节、吃喝节。失去了本来意义。也人为加进了帝王爱好的“爱国主义”（经常被偷换概念）。情人节有几个：214，元宵节，314，520，中秋节……爱国主义是好的。但我说的“爱国主义”是加了引号，偷换了概念的。爱国主义，需要。人类的本源价值，也需要。不少“爱国主义”，与爱国无关。比如，隋炀帝不懂宣传“爱国主义”，没有人为他浴血奋战。国，应该是这块土地和其中的资源及人民、民族利益，什么帝王、内贼、外盗，都可能是掠夺民族利益的。有人有个点睛之说，“爱国主义对一些人来说，就是一门生意。”所以，从本源上去分辨，要清醒一点。暗度陈仓的事情很多的。所以，我一直注意从本源、本质上去做些正本清源、恢复常识的事情。包括不少国学，都是站在帝王利益角度，而不是全体人民的角度去规划一下国家制度，无视人民平等的需要，大肆忽悠听众。潜移默化地树立和认同帝王情节。不少文人首先争取帝王宠幸，在失宠之后，才骂帝王，好像是为了庶民说了几句话。

王朝的兴替

老秦：分享文章《蒋介石抗战坚持了那么多年，为何在解放战争中三年之内迅速失败？》。
老秦：这个角度很实用，成败的关键在于人心，人心的向背在于经济利益。闻一多从拥蒋尊蒋到反蒋蔑蒋在于经济。一个教授混成了穷逼还要去打仗，就算人家嘴上不敢骂，心里也会骂。为啥教授不能打仗？不是不能打仗，他也不用上战场，而是说经过八年抗战当时教授也是精穷，蒋还要继续打仗，当然得不到支持，不仅农民不支持，连精英阶层也从心底里看不起蒋。
啊赵：中国人，信五行。历代都有自已的德性。五个字，金木水火土。当朝是火德。五行与朝代更替。有专门的说法。找相关资料看下。

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木火土金水

五色是青红黄白黑；
五方是东南中西北；
木属东方颜色为青色 火属南方颜色为红色 金属西方颜色为白色 水属北方颜色为黑色 土在中央颜色为黄色。）
五时是春夏罚秋冬；
五脏是肝心脾肺肾；
五味是酸苦甜咸辣；
五音是角徵弓商羽；
五常是仁礼信义智；
还有天上的五星等等 。

各朝代服饰颜色：

汉前期，袭秦制，色尚黑。武帝时，推为土德，色尚黄。光武时，开始推为火德，色尚赤。曹魏土德，色尚黄。晋金德，色尚白。隋唐土德，色尚黄。唐高祖后，好像又推为火德，色尚赤。宋火德，色尚赤。明火德，色尚赤。历代基本上都是色尚赤。帝王衮服，冠冕，始终保持上玄下赤，即黑为主，红为辅的色调。太概汉人各代帝王，朝廷的主流服色就是如此。
详细：
夏：木德，崇尚青色；
商：金德，崇尚白色；
周：火德，崇尚红色；
秦：水德，崇尚黑色；
西汉：土德，崇尚黄色；
东汉：火德，崇尚红色；
魏：土德，崇尚黄色；
晋：金德，崇尚白色；
南朝宋：水德，崇尚黑色；
南朝齐：木德，崇尚青色；
南朝梁：木德，崇尚青色；
南朝陈：火德，崇尚红色；
隋：火德，崇尚红色；
唐：土德，崇尚黄色；
武周：火德，崇尚红色；　
后梁：金德，崇尚白色；
后唐：土德，崇尚黄色；
后晋：金德，崇尚白色；
后汉：水德，崇尚黑色；
后周：木德，崇尚青色；
宋：火德，崇尚红色；
元：金德，崇尚白色；
明：火德，崇尚红色；
清：水德，崇尚黑色；
民国：木德，崇尚青色；
现在：火德，崇尚红色。

战国时思想家 邹衍 ，更排出五行顺序：

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五德始终。
啊赵：
嬴秦灭周。正是木克土之应。“秦”字下有一“禾”俨然属木。嬴者，下有一“女”。古人以男子为阳，女子为阴。南方为阳，北方为阴。北方为水，所以，嬴姓属水，水生木（秦），可以立秦灭周。秦朝（公元前221年－公元前207年）。

刘邦建立西汉，五行属金。“汉”字本属水，但是重点要看开国皇帝，刘邦的“刘”字，繁写右边是个“刀”字，自然属金。而“邦”字则是国家之意。刘邦者，就是“属金之国”之意。金专克木，所以刘邦攻占了咸阳灭了秦朝（木）。秦被灭后，刘邦的汉国与项羽的楚国相争，但项羽的“羽”字属风为巽卦属木，而且楚国的“楚”字上面为双木，五行自然也属木，所以刘邦打败了项羽，统一中原
我:
唐属木德，因为皇帝姓李，木子李，五行属木，木泄水，所以篡隋而立。唐朝（公元618年～907年）。

北宋为木，克土，所以代了后周（土）政权自立。后被金灭。金国自然属金。辽亦属金。辽者，契丹也。契丹者，镔铁也。属金。繁体辽内藏日，藏火克金，破了“风水”。再耶律阿宝机藏木助火，所以辽不能灭宋。 宋朝（960年—1279年）。
　　
后蒙古大元，取自古典“天地乾元”。乾乃阳金，远胜金朝。蒙人尚白，金气鼎盛。故灭金破宋，统一天下。唯属火的西夏难敌。火能克金，故成吉思汗死于西夏之手。元朝（1271年—1368年）
　　
大明，乃日月之辉，五行属火。明皇帝都姓朱，“朱”字为红意，五行属火，克灭大元。明朝历史（1364—1683年）。

后金被明火克，亦不能敌。努尔哈赤名讳极差，赤乃火德，克坏大金，元气受损。又岂是明将袁崇焕的对手？后努尔哈赤被明军大炮杀死，算是死于三重烈火之中。后大清立水德，方才克去大明，定鼎中原。清朝（1636年—1912年）。

民国灭清，民者都是老百姓，是最基层，也是所有之根本，老百姓面朝黄土背朝天，所以是土德。再者中华民国是孙中山所创立，中山者，**土也。后继者中正，也属土，所以民国属土。现在中华人民共和国，一样是民国的特性，所以五行属土。
5、总结:
就是说，王朝的兴替，多少人在操心，多少人在总结，方法太多了，咋说都有理，既成事实的事儿，可能是没有理由的。

2017年6月1日君和读书会摘录