《菊与刀》读书笔记

前言

大学期间，同寝室的永志大哥喜欢高晓松的《晓说》，受其影响，我也看过几期。高晓松在讲日本文化的时候，推荐过《菊与刀》，那是我第一次知道这本书。

背景

《菊与刀》的作者名叫鲁思·本尼迪克特，大学主修英国文学，1921年进入哥伦比亚大学人类学系，专攻文化人类学，最终成为美国著名人类学家。

1944年6月，当时美日正在爆发战争，美国为研究对日战略，请鲁思·本尼迪克特运用文化人类学理论知识，对日本人的生活和行为习惯进行探究和分析。

当时美日正处于交战的状态，作者未能到达日本本土进行调查，通过大量研究日本文艺学术作品，调查居住在美国的日本人和当时拘禁在美国的一些日本战犯。

研究日本传统社会的制度、价值观，解读二战时日本人的思维方式和习惯。战争结束后，作者将这些报告进行了整理，出版了《菊与刀》这本书。

菊与刀

既然本书是研究日本的社会文化，那么为什么要用「菊与刀」作为书名呢？作者是这样说的：

菊是日本皇室家徽，刀是武士道文化的象征。

本书中，作者主要进行了以下几方面的论述：

一、作者认为日本属于「耻感文化」，对生活和行为方式，注重外在的评判，这是日本人彬彬有礼、循规蹈矩的根本原因。为了洗刷耻辱，日本人最极端的行为就是自杀。

1945年8月15日天皇裕仁颁布《终战诏书》后，陆军大臣阿南惟几、陆军航空审查部总务部长隈部正美等34名将官切腹或饮弹自杀。

二、日本人强调「各得其所、各安其份」，生活行为与自身身份相符，有着严格的等级制度。

在日本家庭中，以辈分和性别来进行严格的地位划分，家庭的利益重于个人，男性在家庭中占有绝对的地位，但是在选择婚恋上却多听从父母的安排。

三、日本人重视「义理」，强调「人情」，追求并尊重肉体享受，却又将其限制在一定的范围，日本人具有双重人格，有时候循规蹈矩，有时候放浪形骸。

日本认为忠、孝是最基本的义务，对社会也有报恩的义务；日本人尊重肉体享受，特别是食、色，但又强调忍耐，为了一定的目的，可以牺牲享受。

解惑

阅读本书的过程中，一些曾无法理解的事情，都在阅读中豁然开朗，比如：日本人为什么那么强烈的效忠天皇，天皇又是谁？日本战败后，为什么不进行深刻的反省？为什么我们这么在乎别人的看法和说法？

天皇

在明治维新的政策下，天皇逐渐成为日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越了宗教信仰的对象。

在明治维新期间，为了降低佛教的影响，树立明治天皇的绝对权威，明治允许和尚结婚、喝酒、吃肉。

反省

日本战败后，美国最终保留了天皇制，未追究天皇的战争责任，《菊与刀》这本书是这样写道的：

纵然日本战败，所有的日本人仍会继续尊崇天皇。

文化

西方的「罪感文化」是注重内省和自觉，即内在约束而非外在监督。日本的「耻感文化」简单来说，就是非常注重别人怎么看、怎么说。

那么中国属于什么文化？传统意义上讲中国属于耻感文化。

在经历了社会的发展，现在越来越多的人内心希望遵循「罪感文化」的要求，实际却常常受到「耻感文化」的制约，成为「罪感文化」和「耻感文化」夹缝中的人。

结束语

这本书对于了解上世纪50年代的日本是有帮助的，但由于本书出版时间已经过去70多年了，长期接受美式教育的日本人的文化也发生了改变。

综合来说，这本书还是值得一读的，想要更多的了解日本文化，还得亲身经历一番，出去走一走，看一看。