何谓情比金坚——婚姻来源和相关说法

 金婚和银婚是指婚姻长久、坚不可摧。

　　在我的意识里，只知道能陪相爱的人到半个世纪的是金婚——半个世纪见证的婚姻，就像金子一般，长久而坚不可摧！

 　　次之，就是银婚！

 　　至于为什么这么称呼，一直以为都是约定俗成的！

　　然而事实上，不同国家对这由婚姻维持长久年份决定的术语也各执一词，分类之多之细真令人大开眼界……

美国对婚龄的说法:

1年一纸婚；2年一布婚；3年一皮婚；4年一丝婚；5年一木婚；6年一铁婚；7年一铜婚；8年一电婚；9年一陶婚；10年一锡婚；11年一钢婚；12年一亚麻婚；13年一花边婚；14年一象牙婚；15年一水晶婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一玉婚；40年一红宝石婚；45年一蓝宝石婚；50年一金婚；60年一钻石婚。

法国对婚龄的说法:

1年一棉婚；2年一皮婚；3年一麦婚；4年一蜡婚；5年一木婚；6年一铜婚；7年一羊毛婚；8年一虞美人婚39年一陶婚；10年一锡婚；11年一珊瑚婚；12年一丝婚；13年一铃兰婚；14年一铅婚；15年一水晶婚；16年一蓝宝石婚；17年一玫瑰婚；18年一绿松石婚；19年一印花婚；20年一瓷婚；21年一乳白石婚；22年一青铜婚；23年一绿玉婚；24年一萨丁婚；25年一银婚；26年一玉婚；27年一桃花心木婚；28年一镍婚；29年一绒婚；30年一珍珠婚；31年一羊皮婚；32年一紫铜婚；33年一斑岩婚；34年一琥珀婚；36年一梅斯林婚；37年一纸婚；38年一水银婚；39年一绉纱婚；40年一祖母绿婚；41年一铁婚；42年一珠质婚；43年一法兰绒婚；44年一黄玉婚；45年一朱红婚；46年一薰衣草婚;47年一开斯米婚；48年一紫晶婚；49年一雪松婚；50年一金婚；60年一钻石婚；70年一白金婚；75年一白石婚；80年一橡树婚。

英国对婚龄的说法:

1年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；12年一皮革婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一象牙婚；40年一绒毛婚；45年一丝绸婚；50年一金婚；75年一钻石婚。

俄罗斯对婚龄的说法:

1年一花布婚；5年一木婚；6年一锌婚；7年一铜婚；8年一白木婚；40年一银婚；50年一金婚；60年一钻石婚；67年一石婚；70年一福婚；75年一王冠婚。

日本对婚龄的说法:

2年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；15年一水晶婚；20年一陶婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一珊瑚婚；40年一红玉婚；50年一金婚；75年一金刚石婚。

另外在朝鲜，夫妻结婚60周年称为“四婚”。

目前来说较为常见的还是以下这种分法：1年一纸婚；2年一布婚；3年一皮婚；4年一丝婚；5年一木婚；6年一铁婚；7年一铜婚；8年一电婚；9年一陶婚；10年一锡婚；11年一钢婚；12年一亚麻婚；13年一花边婚；14年一象牙婚；15年一水晶婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一玉婚；40年一红宝石婚；45年一蓝宝石婚；50年一金婚；60年一钻石婚。
　　诸多纪念中，人们庆祝得最多的和最隆重的就是"银婚"和"金婚"，一般都要邀请亲朋好友来参加宴会或者周年纪念会。至于能庆祝"钻石婚"的人可谓风毛鳞角。

　　什么叫婚姻？乍一看来，答案似乎十分简单。如果仔细想想，就会发现并不是三言两语可以解释清楚的。
　　婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：
　　汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
　　郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。
　　另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：
　　“婿之父为姻，妇之父为婚..妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。
　　时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。
　　现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。
　　从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。
　　男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。
　　为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？
　　婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。
　　德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。
　　在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐..爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。
　　在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。
　　《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。
　　现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。
　　经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。

　　我国的《婚姻法》，是调整人们婚姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。它确定婚姻的原则、结婚的条件、夫妻之间的权利和义务以及父时子女之间、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女等亲属之间的关系，和离婚及离婚后子女抚养等规则。我国婚姻法的基本原则是：实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育，这是处理婚姻家庭关系的基本准则。

　　婚姻法是适用于一切公民，是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活的重要法律。
　　一、婚姻自由
　　婚姻自由是我国婚姻法一项基本原则，包括结婚自由和离婚自由两方面。
结婚自由，即结婚须男女双方本人完全自主、自愿，不许任何一方对他方强迫或任何第三者干涉，只要双方当事人建立了感情，自愿组织家庭，符合婚姻法有关规定，就可登记结婚，不受家庭出身、社会地位、个人资历、职业、财产等差别的限制和影响。结婚自由是公民在婚姻问题上享有的民主权利，不论是未婚男女结婚，还是离婚后再婚或复婚，都可以依法行使这种权利。
　　离婚自由，即男女双方结婚（从结婚登记开始）后，由于各种原因，不能继续维持夫妻关系，双方自愿离婚的，准予离婚。一方坚决要求离婚的，调解无效，夫妻感情确已破裂，准予离婚；夫妻感情尚未破裂，有和好可能的，不准离婚。通过调解做好当事人和亲属的工作，促使和好。
　　二、男女平等的规定
　　我国《婚姻法》所确定的男女平等原则的内容是：（一）男女双方在结婚和离婚问题上的权利义务平等；（二）登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方也可以成为女方家庭的成员；（三）夫妻之间在人身关系和财产关系上的权利义务平等；（四）夫妻双方在赡养各方老人问题上权利义务平等；（五）父母在抚养和教育子女的问题上权利义务平等；（六）子女可随父姓，也可随母姓；（七）兄弟姐妹等一切男性和女性的家庭成员在家庭中的权利义务平等。
　　三、具备什么条件才能结婚
　　完全具备下述条件者，始得结婚：（一）男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉；（二）任何一方必须没有与第三者存在的婚姻关系；（三）必须达到结婚年龄：男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁；（四）必须没有不应结婚的生理缺陷。患麻风病未经治愈或患其他在医学上认为不应当结婚的疾病者，禁止结婚；（五）双方之间须无不应结婚的血亲关系，直系血亲和三代以内的旁系血亲间，禁止结婚。
　　四、结婚要履行登记手续
　　男女双方凡符合结婚的条件，又不违反禁止结婚的规定，而自愿结婚的，必须双方亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。经过登记机关的审查，符合婚姻法的规定，准予登记，并发给结婚证，才算确立了合法的夫妻关系，才能受到法律的保护。按照1986年公布的《婚姻登记办法》的规定，办理婚姻登记机关，在城市是区人民政府或其派出机构街道办事处，在农村是乡镇人民政府。男女双方必须亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请结婚登记，应持本人居民身份证或户口簿和所在村民委员会、居民委员会或工作单位出具的关于本人出生年月和婚姻状况（未婚、离婚或丧偶）的证明。凡离过婚的申请再婚时，应携带证明已与前配偶离婚的法律文书，如离婚登记证或发生法律效力的离婚判决书或调解书。申请婚姻登记的男女双方对于婚姻登记机关必须了解的情况，都应如实反映。婚姻登记机关发现当事人有违反婚姻法的行为而故意隐瞒的，应当批评教育；情节严重的，应当提请人民法院依法处理。
　　五、直系血亲和旁系血亲
　　血亲是指有血缘关系的亲属。血亲又分直系血亲和旁系血亲两种。直系血亲是指有直系关系的亲属，从自身往上数的亲生父母、祖父母（外祖父母）等均为长辈直系血亲。从自身往下数的亲生子女、孙子女、外孙子女等均为晚辈直系血亲。旁系血亲是指有间接血缘关系的亲属，即直系血亲以外的血亲，是与自己同出一源的亲属。如兄弟姐妹、伯伯、叔叔、姨母和侄、甥等这些平辈、长辈、晚辈，都是旁系血亲。
　　六、三代以内旁系血亲
　　所谓三代以内的旁系血亲，是指从自己上溯至同一血源的亲属，再向下数至第三代。例如，计算男方本人同表妹属于第几代旁系血亲，可先由本人经过母亲上溯至与表妹同一个血缘的外祖父母。外祖父母为第一代，向下数至表妹的母亲，即本人的姨母，为第二代，再向下数至表妹，为第三代。男方本人与表妹即属三代以内的旁系血亲，依法禁止结婚。按此计算，凡兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，以及姑侄、舅甥女等均属三代以内旁系血亲，均禁止结婚。按照我国传统习惯，上述三代以内旁系血亲，除表兄弟姐妹以外，一向不许结婚，所以当前特别要着重改变历来允许的表兄弟姐妹可以结婚的习惯。
　　七、夫妻共同所有的家庭财产
　　夫妻结婚后，到一方死亡或离婚之前这段时间，是法律上所称的婚姻关系存续期间。在这期间夫妻所得的财产，都属于夫妻共同所有的家庭财产。夫妻双方共同财产都有平等的处理权。这些财产包括：夫妻双方的劳动报酬，如一方未参加工作，在家里从事家务劳动，他们的劳动报酬也是夫妻的共同财产；双方或一方接受继承、遗赠所得的财产，或接受他人赠与的财产，也属于夫妻共同所有的财产。
　　八、父母对子女的权利与义务
　　父母有管教和保护未成年子女的权利和义务。
　　管教，首先指抚养教育。抚养教育是作父母的基本义务，也是父母对国家、社会和集体的责任。抚养义务主要是对年幼子女及生活困难无劳动能力的子女而言。父母不履行抚养义务时，未成年或不能独立生活的子女，有要求父母给付抚养费的权利，教育义务，主要也对未成年人而言。父母应以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物的思想培养子女，关怀子女的身心健康。
　　为使父母认识管教子女是国家赋予每对父母的神圣职责，《婚姻法》明确规定：“父母有管教和保护未成年子女的权利和义务，在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有赔偿经济损失的义务。”父母虐待或遗弃子女，是法律所不许可的。溺婴或其它残害婴儿的犯罪行为，更为法律所不容。
　　九、子女对父母的权利和义务
　　子女付父母有赡养扶助的义务。这是指父母年老丧失劳功能力，或者父母因为健康原因需要子女在生活上加以照顾等情况而言。子女对父母的赡养扶助既是基本道德要求、又是法律明文规定的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权刊。子女虐待或遗弃父母的行为，是法律所不容许的。父母双亡后，子女有继承遗产的平等的权利。
　　十、继父母与继子女间的权利义务
　　继父母和继子女间的关系，是因父母一方死亡、他方再行结婚；或因父母离婚、一方或双方再行结婚而发生的。继父母或继子女间，不得虐待或歧视。继父或继母，对于生父或生母已经死亡的继子女，有抚养的义务。继子女对于尽过抚养教育义务的继父或继母，有赡养扶助的义务。
　　十一、祖父母、外祖父母同孙子亥、外孙子女间的义务
　　其他家庭成员之间，都应当互相关心，互相扶助，平等相待，和睦团结，共同进步。有负担能力的祖父母、外祖父母，对于父母已经死亡的未成年的孙子女、外孙子女，有抚养的义务；有负担能力的孙子女、外孙子女，对于子女已经死亡的祖父母、外祖父母，有赡养的义务。
　　十二、兄弟姐妹间的义务
　　有负担能力的兄、姐，对于父母已经死亡或父母无力抚养的未成年的弟、妹，有抚养的义务。有负担能力的兄弟姐妹。对于无劳动能力而生活困难的兄弟姐妹，应给予经济上的帮助。
　　十三、离婚的程序和手续
　　离婚有两种情况：一是双方自愿离婚，一是男女一方坚决要求离婚。由于离婚情况不同，决定离婚程序也有行政程序和诉讼程序之别。
　　我国《婚姻法》和《婚姻登记办法》规定，男女