扬州美女能否走出传说产生经济价值?

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[摘要]扬州人杰地灵,自古出美女。美女作为一种文化现象与其他传统文化一起形成了扬州独有的传统文化体系,对促进历史上扬州经济的繁荣起到了重要的作用。由于历史的偏见,美女文化得不到认可,引不起重视,进不了正史。在市场经济的条件下,应当将美女文化视为一种资源,充分发挥出美女文化在市场竞争中的独有作用,为我市在苏中两个率先做出贡献。

关键词:文化 扬州 美女 浅论

扬州人杰地灵,是个出美女的地方。江南好,佳丽数维扬。自古至今,无论是扬州人外出,或是外地人来扬,说起扬州,说起扬州的文化,赞美完包子,就是赞美扬州美女。难怪乎,烟花三月国际节大型文艺晚会上也好,天涯共此时中秋晚会上也好,中央电视台著名节目主持人朱迅总是忘不了在台词之外,对着全国的观众、全世界的观众说上一句由衷的赞美词:扬州是出美女的地方呀!

一、扬州文化,如果不提美女文化,就无法体现扬州传统文化的完整体系。

说起扬州文化,人们往往津津乐道于扬州八怪、扬州园林、扬州评话、扬州餐饮、扬州沐浴等,而绝少自家赞美扬州美女。其实,扬州历史上经济的繁荣、文化的繁荣,无不与扬州的美女文化有着无法割裂的渊源。诗人赞美扬州的诗句中,那些赞叹扬州美女的诗句俯拾皆是。客观地反映了盛时扬州“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷”的繁荣社会景象,即使徐凝那脍炙人口的“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”的前两句仍然也是以“萧娘脸薄难胜泪,桃叶柳眉易得愁”为开篇,诗人以看似普通的一难一易,生动地漾出诗人对扬州女子反复留连,缠绵悱恻的眷念,令人遐想不已。

扬州枕淮水,踏长江,抱运河,扬州风光因水而增色。“君家旧淮水,水上到扬州”。“青春花开树临水,白日绮罗人上船”。“不知暗数春游处,偏忆扬州第几桥”。“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫”等著名诗句,绝妙地描绘出扬州水上的秀丽风光, 以及扬州水与美女的关系。正如一方水土养一方人,扬州的水不仅造就了扬州的繁华,也同样造就了历代难以一律,惊艳绝世的扬州的美女。两弯似蹙非蹙笼烟眉,闲静似娇花照水;一双似喜非喜含情目,行动如弱柳扶风。曹雪芹笔下的扬州姑娘林黛玉就是清代扬州美女的最好写照。

一些有抱负的政治家、文学家,在官场失意之后,将暂避险恶政治斗争的港口选择在扬州,一方面因为扬州是经济文化的中心,另一方面也是由于扬州的美女在吸附着这些文人墨客,才子佳人萍聚,创造了多少优美动人的风流佳话,甚至演绎成千古绝唱,世代流传。“十里长街市井连,月明桥上看神仙”。“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如”。都生动反映了当时扬州美女如云.美女服务的繁荣景象。

繁荣的扬州经济、汇集了众多的美女,而众多的美女集中在扬州又推动了扬州经济的更加繁荣。甚至当朝代更迭动乱之际,这种繁荣都丝毫没有受到影响,仍旧反向呈现出一派畸形的繁荣景象。

彼时,八方人物涌向扬州,以致通向扬州的康庄大道都被车辆磨得坦坦荡荡,到处飘扬的彩色旌旗辉映碧空艳丽夺目,碧绿的原野时空荡漾着醉人的春风;重叠多层的楼台超出九天云霄,金碧辉煌的塔顶紧连浩然太空;喷玉的光华照得大地通明透亮,花枝招展的美女身价超过倾城;华灯下笑靥动人一个比一个更美,在繁华的街道上迎候来往客人。微风吹拂着薄薄的翠色窗帘,隐现着她们色彩鲜艳的红袄裙。浓郁的兰麝飘散着醉人的香味,悠扬的管弦流露出闲逸的情趣。广陵诗真实地反映了扬州繁华与美女的关系,事实足以说明,扬州的文化如果将其扬州的美女割裂开来,就不成其完整的扬州传统文化体系。

二 美女文化对于推动扬州经济繁荣的地位和作用是显而易见的,由于从属的地位和社会的偏见,扬州美女文化进不了正史,持这种偏见,算不得历史的唯物主义者。

扬州美女在历史上享有盛名,具有较高的社会知名度,海外亦有影响。一度时期,扬州人以养女为荣,育女自豪,重男轻女现象在扬州呈现是不太明显的。美女产业不仅促进了女子就业,自身可以走出家庭,走上社会,还带动了诸如乐器、化妆、服装、教育以及茶楼、酒楼业等服务行业的发展。

郑板桥一首:“画舫乘春破晓烟,满城丝管拂榆钱,千家养女先教曲,十里裁花算作田”这一脍炙人口的诗句,既写出了扬州城区的繁荣,也写出了扬州文化的发达。郑板桥长期生活在扬州,对扬州既有深厚的感情,也对扬州的风土人情十分了解。“画舫乘春破晓烟,满城丝管拂榆钱”。刻画出扬州春天的美好景色以及当时扬州人的富裕生活。“千家养女先教曲,十里栽花算作田”。养女儿先教她们学音乐,而这样做并不是一家两家,而是千家,说明普遍如此;人民生活不靠种田,而是靠栽花,不是十亩、八亩,而是方、园数十里。栽花干什么,还不是迎合大多数女性爱美的需求。不妨闭目沉思一下,数十里花田产出的花需要多大的消费市场,因此也就不难看出扬州美女的发达程度了。

虽然扬州美女对于繁荣扬州经济、丰富扬州文化起到了鼎足之势的作用,但是,由于在那将女子视为玩物的封建社会,女人的命运只能依附于社会,从属于男性世界,而没有自己独立的人格地位。社会的每一个转型期都会给广大妇女的命运烙上不同的印记。社会稳定的时刻,美女及美女产业给稳定的社会增添了色彩,起到锦上添花的作用;而一旦当社会出现动乱,人们不去检讨自己醉生梦死的糜烂生活,却将脏水泼向女人。一旦昔日车水马龙、人来人往.鳞次栉比轻歌欢快的茶肆酒楼转眼杂草丛生,荒藤蔓野;往日繁盛的楼台,瞬间成了虫兽鬼魅的洞府;雕门绣帐、歌堂舞厅,玉池碧树、射鸟观鱼之馆,曾经飘扬美女婉转的歌声,佳人的筝瑟之乐,顷刻芬芳已息,化为灰烬,华光沉隐,歌乐断绝的时候。那东城的美女,南国的丽人,兰蕙娇美的心灵,纨素纤细的身腰,白脸红唇,明眸皓齿,一个个只能埋之于幽石.弃骨于穷尘,很快被人遗忘,被历史遗忘。这就是历史上美女文化几度沉浮,几多苍桑的必然。尽管扬州的历史上,“三把刀”文化可以占有一席之地,而对于经济繁荣起到显著作用的美女文化却受到如此不公正的待遇,说明了人们对美女文化的偏见,也是历史上美女文化现象的最终悲剧结局。

三、美是文明的使者。美女不仅仅是一种文化,一方资源,也是一种精神力量,运用得当,可以获得社会与经济的很好效益。

一次出差湖南长沙,发现在湖南省政府门口值岗的交警一个个全都是身材高窕、青春靓丽的女交警,这些警花整齐划一.英姿飒爽的指挥俨然一道风景线。尽管省政府门口交通异常的繁忙,哪知,交通出奇的好。那些男司机到了这个地段,就变得非常温顺,显得特别文雅。为什么?这就是美的力量。

事后,我向有关部门投书建议,在扬州的重要交通岗哨,设立女警岗位,以体现扬州的交通文明.城市的文明。不知是由于信的作用,还是扬州原本就有这个打算,不久,在新市政府的红梅岗位短时间出现过女交警集体。大概是由于没有进行过正式、严格的挑选,结果,安排的人明显不太理想,因而,该岗很快也就被淘汰了。举这么个事例,意在说明扬州人美学观念不强,想象不出美女文化能产生的效果。

人们将信息、管理、资源列为现代经济的三大支柱,足以见得资源对于经济发展的重要作用。在市场经济的作用下,各地都在纷纷寻找本地的最好资源,哪怕是能派上一点用场的,都不遗余力地加以挖掘、利用。经过各方面的考证,最终得出维扬菜系的发源地是扬州,就是打了餐饮文化品牌以便更大限度地使用吃的资源。美女无疑也是一种重要资源,在一定的范围、场合,使用美女衬托可以得到事半功倍的效果,特别是公关、营销场合更是如此。爱美之心人皆有之、这是人们的共性,弗洛伊德也早已有专著论述。男人走在大街上对漂亮的女子投去几多目光,那是正常的,不能说明男人的低级。因此,为了满足人们的视觉美学,一些营销商打起了美女的招牌,发挥了美女在市场经济中的独特作用,取得了令人欣喜的效果。目前,美女文化已经从广告美女,人体彩绘、汽车靓女、内衣秀等等向更加广阔的领域发展。打美女牌,挖美女文化已不仅仅是企业间的行为,一些政府、一些国家都在纷纷推广美女文化,以扩大效应:如举办模特大赛,地区及世界性选美大赛,无一不是打着美女的主意;一些文艺团体,也纷纷在挖掘美女资源,力图为提高本地的知名度做出贡献。南京本不是出美女的地方,但文化部门还是找出了很多利用美女宣传的机会拍摄出多部电视剧。如秦淮八艳,董小婉,金陵十二钗,桃花扇等。一下子就将人们带入了去那美女之乡探究的遐想。而真正出美女的扬州,恰恰一部反映扬州传奇美女的电视剧都没有。李师师、李香君、李玉仙著名的三李留有多少动人的故事;家居田家巷的明崇祯皇帝的田妃、隋炀帝的妃子宜陵的宜妃有多少传奇;贤良街良妇舍子救孤的感人事迹曾经打动过多少人的心;信诚女中培育了多少女才子等等。杜十娘怒沉百宝箱的故事已成为千古绝唱,投江的发生地又是在扬州的瓜州古渡,然而,就是没有人在上面做做文章;就连电视连续剧乾隆王朝中的老乾隆与杭州美女黄杏儿谈情说爱的地方明明是扬州的画面,而故事却是杭州,最终使得有人间天堂之称的杭州却得到意想不到的效果,岂非怪事。

扬州人似乎不爱美女,耻于谈及美女,是不是如此就显得清高,非也。其实,这是市场经济意识不强的表现,也是思想观念不能与时俱进的体现。

扬州出美女,世人皆知,说明扬州有着丰富内涵的美女文化资源。当外地纷纷亮起美女一条街,女子餐馆、女子休闲中心的时候,我们扬州人是否也该想一想,我们扬州出美女的地方也应该到了如何打好美女这张牌的时候了。

四、扬州不仅要成为出美女的地方,还得借助美女品牌的优势开创美女产业、成为制造美女的福地。

人人都说扬州出美女,然而扬州美女究竟美在那里,究竟与其他地方的女子有何不同,却似乎没有人专门研究过。以笔者愚见,为何人们青睐、钟情扬州女子,主要是扬州女子既有北方之纯朴又兼有南方之清秀。松风水月,未足比其精华;仙露明珠,讵能方其朗润。扬州女子钟灵毓秀,脂香粉质;仪态万方、朴素澹雅。即使不是地道的扬州女子,只要在扬州居住的时间长了,绝大多数自然也被扬州的水土所滋润、所同化,也变成扬州的女子了。

随着时代的发展,人们对美的概念也发生着变化,对美的认识也在前进。人们不再欣赏诸如貌似海棠滋晓露,腰如扬柳枭东风。眉黛夺将萱草色,红裙怒杀石榴花。以及眉似初春柳叶,常含着雨恨情愁。脸如三月桃花,暗带风情月意的那种弱不禁风、小肚鸡肠、搔首弄姿、故作娇情的病态美。

千百年来,人们欣赏、赞美扬州美女,因为扬州女子的美能与时代同步。扬州女子集仙气、灵气、巧气于一身,融容貌、气质、文化、修养.技艺为一体,清声而便体、秀外而惠中。大方、热情、真诚、好客。细腻周到地服务,体贴入微的关怀既展示出现代女性开放的风情,又保持着中国女子传统的美德,这正是现代人所企盼、所留念的。

市场竞争的残酷激烈,使得人们特别是男人们感到身心疲惫,时不时想避开大城市的喧闹、现代生活的浮燥,短时期地藏身在一些风景优雅、文化丰富的休闲胜地,品尝美食佳肴、领略美女周到的服务,养精蓄锐,休息生机。

扬州的人文地理条件正是适应现代人休养生机的好去处。在各地纷纷为自己的城市造势之际,扬州也应就扬州的优势,推出扬州的城市品牌。品牌的口号不妨可以叫“创业居家福地,温馨浪漫之乡”。扬州美女又是极好的品牌,是难得的传统文化资源,利用这个资源可以有力地促进扬州居家福地、浪漫之乡影响的提高。

政府可以借助盐埠东西路即将形成的工艺美术一条街直接命名为美女街(亦可选用新近改造的文昌中路古街)。街中所有营业服务管理人员一律选用容貌好、气质佳、谈吐不俗、举止优雅的女性,或唐装、或宋装、或清装、或现代服。要使美女街成为扬州的名街、形象街,扩大扬城的知名度。

同时,还可以广泛利用扬州历史名女在历史中的影响,创办扬州女子公园、女子商场、女子宾馆、女子保健中心等等。如瓜州古渡曾经发生过杜十娘怒沉百宝箱的故事,能否就叫十娘公园或沉香古渡等。以迎合人们的猎奇探究心理。

还可以利用国内外一些知名的大饭店如人民大会堂之类的用人单位仍旧将选用美女的前站定在扬州的契机, 顺势利用这有利资源,发展美女制造产业。如开办女子学院,在教文化、授知识的同时读现代女经、育现代礼仪,使扬州成为培养高素质、高水平现代经济公关人才、空姐、礼宾司仪以及高级按摩、保健、脚医以及其他艺术的全国优秀女性人才中心以及延伸至其她诸如美女化妆品.美女品牌服饰产业等等。

五、创新就是不断研究新问题、解决新问题;与时俱进就是要顺应社会变革,解放思想。一切文化只要有得利于经济的发展,就应当有包容的意识。

美女作为一种文化现象,一方文化资源,对于推动地方经济,带动相关产业发展,无疑具有重要的地位。难怪一些地区流传着繁荣娼盛.无娼不富的说法。其实,这里所指的娼,很大程度上仅仅只不过是扩大了某些内容,多少带有性色彩的异性服务,也就是理论上表述的边缘性行为。

封建社会中,人们将歌伎.舞娘.艺妓都纳入妓女的范围。社会进步了,原先从事的歌舞表演早已进入了艺术家的行列。一度时期,扫黄打非时,曾将边缘性行为列入了黄色严打之列,一定程度上也确实阻碍了经济的搞活。

黄色,在中国人的眼中似乎是个不祥之色。其实,这个世界如果没有了黄色,还成为什么七彩世界。赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞?我认为,扫黄的主体应当直接指向那些从事性交易活动的事实,而带有一定性色彩的边缘性行为应当采取宽容的态度并给以规范和管理。

从正面的效应看,大量的边缘性行为对于社会的稳定.性罪错的减少起到了积极的作用,这是无法回避的事实。例如,遍布城乡的休闲中心中,容纳的数以千计的服务小姐,大多来自老少边穷地区,她们的就业.她们的收入,一定程度上减轻了当地的就业压力.解决了子女入学,提高了生活水平,缓解了“三农”问题。同时,也为弘扬扬州沐浴文化.繁荣扬州沐浴经济,推动旅游等其他相关产业,提升扬州形象做出了贡献。

提起发展美女产业,极容易使人链接到性交易。

目前,居高不下.屡禁不绝的性交易行为实际上使得政府进入了两难的境地,禁止性交易的公共政策很难得真正地执行;即使执行,也基本是对那些社会的底层实施,而很少触动那些依靠权势.财富养情妇.包二奶的行为。湖北腐败书记张二江利用手中权力奸淫了108位女子,法律也并没有将其列入罪行而对他数罪并罚。公共政策的不能完全公正,往往会使这些政策陷入尴尬无奈的境地。

发展美女产业,极有可能会与性交易鱼目混珠。如果能对其严格的管理,对于阻断性病尤其是艾滋病的传播或许能产生积极的作用。同时,又可使那些暗地提供性服务的弱者得到生命和财产的安全保护,减少意外的杀害和侵害。有可能,这个社会会变得更加文明。因为,能否成为文明的社会与有无性交易活动存在没有直接的联系。两个文明的建设关键在于能否实现政治文明,而政治文明的核心又在于制度文明。

然而,性交易又是对我国传统道德的极大挑战。自古至今,人们都将性交易视为极不道德的行为,即使是提供性服务者本人也在潜意识里对自己的行为有堕落感,往往害怕曝光.害怕家人知晓,所以这些人大都离乡背井.远离亲人,过着实际并不正常的生活。

至少在目前,性交易者败坏了社会道德,污染了社会风气是不容置疑的。

但是,又不能不正视,由于绝大多数从事性服务的人员又都是在地下暗中交易,她们的处境实际上是非常危险的。她们不仅要受到警察的合法打击,还得受到某种黑势力的盘剥,以及嫖客的欺诈,其生命越来越脆弱,基本权利越来越难以得到保障,有时,由于服务质量和价格发生冲突时,无法通过正常途径得到解决只能使用以暴制暴方式摆平,从而还容易引发了社会暴力犯罪和恶性犯罪率的上升。

因此,单纯地依靠打击是难以解决性交易活动日益上升趋势的现实。

法学中有个最基本的理念:就是法律没有规定是犯罪的,就不是犯罪行为。

在挖掘美女文化、发展美女产业的过程中,绝不能因为可能出现的性交易行为而因噎废食。当舞剧《麻姑》全裸出演、当人体彩绘走上街头、当明星热衷写真、当广告艺人当众入浴时,黄色与艺术变得很难界定。横看成岭侧成峰,远近高低各不同,只能是仁者见仁、智者见智。我们切不可在世界已经大踏步前进的今天,再像鲁迅笔下所描述的人物那样,看到大腿就联想到裸体、联想到性。

时代在前进、社会在变革,当网络文化将整个世界融入小小的方寸银屏之中时,人们的思维、观念也应顺应时代的步伐,与时俱进、大胆创新。

创新是一个民族进步的灵魂,创新的本质就是不断地研究新情况.解决新问题,要敢于突破陈规.开拓进取。

在日新月异、瞬息万变的新时代,我们决不能用老眼光看待新情况,用老脑筋思考新问题,用老办法处理新矛盾,用老经验总结新事物。

创新文化就是让社会的每一个成员都要深刻理解在激烈的市场竞争中,“人无我有.人有我优.人优我转”的这一理念和穷则变、变则通、通则久的游戏规则。

市场经济的法则是无情的。如果缺乏这个理念和不懂这个规则,有可能我市就会被崛起的周边城市所抛弃。富民强市、两个率先的理想就难以实现。 

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