《人生的智慧》良句收录和观后观想

良句
第一章

1. 我认为决定凡人命运的根本差别在于三项内容:①：人的自身：即在最广泛意义上属于人的个性的东西，包括人的健康，力量，外貌，气质，道德品格，精神智力及其潜在的发展②人所拥有的身外之物：亦即财产和其他占有物③人向其他人所展示的样子：这可以理解为：人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声
2. 人自身拥有的优势，诸如伟大的头脑或者伟大的心，与人的地位、出身（甚至王公、贵族的出身优厚的财富等诸优势相比，就犹如真正的国王比之于戏剧舞台上假扮的国王一样——确实，一个自身强大的人，他就是自己的“国王”，而如果自身不强大，即便又外在的加持，也只是给了一个强大的架子，而实质仍旧弱小。叔本华认为第一项内容是本质的决定一个人，因为他认为是第一项是大自然确实下来的，但我对力量、气质、和道德品格持怀疑态度，我认为这些更加是后天决定的，也亦是第二项中的内容决定的。
3. 我们幸福的原因存在于我们自身内在，而不是自身之外——采多罗斯——十分赞同，我们的内心是很强大的，我认为我们的幸福程度是由自身的精神世界决定的。细品人生。
4. 笨拙的读者会羡慕诗人能有那些其乐无穷的经历，而不是羡慕诗人所具有的伟大的想象力——这种想象力足以化平凡无奇为伟大和优美
5. 个人拥有的不同地位和财富赋予了个人不同的角色，但个人的内在幸福并不会因为外在的角色的不同而产生对应的区别
6. 外在变化不断发生，但人的性格却始终如一——我觉得这句话有失偏颇，人是会随着环境变化的，我自己都能感受到自己随着环境改变，自己的各方面的改变。
7. 一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力
8. 因为最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣——我怎么觉得要达到这种层面的境界，我可能一辈子也不行，我承认我是大众一员。
9. 人的健康尤其远远地压倒了一切外在好处——程序员谨记这一点，反正我是保温杯不离手了(￣▽￣)"。
10. 一副健康、良好地体魄和由此带来的宁静和愉快地脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够准确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富，地位所不能代替的。 ——莫名的很喜欢和欣赏这句话。
11. 一个人自身，亦即当这个人单独一人的时候陪伴自己的、别人对此不能予夺得内在素质，其重要性明显胜于任何它能够占有的财物和他在他人眼中呈现的样子
12. 如果一个人能够享有自己卓越得、与众不同的精神个性所带来的乐趣，那么，普通大众所追求的大部分乐趣对他来说，都是纯属多余的，甚至是一种烦恼和累赘——很好，再次点明我是大众一员😂。
13. 财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。相反，为了保管好偌大的财产，我们会有许多不可避免地操劳，它们打扰地我们舒适悠闲地生活——不敢有多的话语权
14. 常人追求财富比起追求精神情趣要来劲千百倍

第二章

1. 我们能够依靠的只是我们本性，而不是金钱 ——亚里士多德
2. 一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。健康的身体加上健康的心灵觉得有点强词夺理，又觉得有理有据，不知如何辩驳，╮(╯▽╰)╭
3. 谁经常笑，谁就是幸福的，谁经常哭，谁就是痛苦
4. 当愉快的心情到来之时，我们应该敞开大门欢迎它的到来，因为他的到来永远不会不合时宜。
5. 能够增进愉快心情的莫过于健康，愉快的心情就是从健康的身体里长处的的花朵。
6. 爱比克泰德：扰乱人们的不是客观事情，而是人们对客观事情的见解
7. 我们由此可以得出这样的结论：最大的愚蠢也就是为了诸如金钱，晋职，学问，声名，甚至是为了肉欲和其他片刻的欢愉而献出自己的健康。
8. 精神迟钝的后果就是内在的空虚
9. 人们对于外在世界发生的各种事情--甚至最微不足道的事情，所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们这种内在的空虚
10. 因为一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要，所以，一个具备了卓越的精神思想就会造成他不喜与人交往。
11. 人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外再没有别的更多的选择了。这句话很溜，但是世界上选择独处的人有几个呢？难道像世界伟大的人，他们也并没有选择独处，而不是庸俗呀。这个庸俗该怎么理解呢？这里我也想到在《遥远的救世主》中看到的一句话：“更高级的哲人独处着，并不是他想孤独，而是在他的周围找不到同类”。
12. 因为无论如何，我们不应该从他人那里，或者从自身之外期望太多。一个人对另一个人所做的只是极为有限。归根到底，每个人都孑然独立。这个时候，最关键的问题就是这单独的人是什么样的人。
13. 幸福和快乐的外在源泉，就起本质而言，都极其确定，并且为时短暂和受制于偶然。甚至在形式大好的情况下，他们仍然会轻易终结。
14. 在他们全情投入的领域里，痛苦是陌生的。
15. 头脑聪明对于一个人的幸福是主要的，又，要过幸福愉快的生活莫过于头脑简单

第三章

1. 如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足，也就是说，可以不用操劳就能维持舒适的生活--甚至只够维持本人而不包括他的家人就行--那就是一种弥足珍贵的优越条件。～仔细想想这句话，多少人不得不为了生活操劳。至少我是其中一员，也许就是现在的打工一族吧。至少我现在距离那样的生活还太远太远。
2. 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。——歌德

第四章

1. 正确评估自己的自身价值和看待别人对自己的看法，对人们的幸福大有裨益。
2. 只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的看法才值得我们考虑。
3. 形形色色的荣誉，骄傲，虽然范围和内容各有各的不同，但却都建立在别人的看法这一基础之上。
4. 大众除了长有眼睛和耳朵，就再别无其他，他们尤其缺乏判断力，记忆力也不强。人们做出的很多的成绩和贡献完全超出了他们的理解范围，某些成绩和贡献在当先瞬间会被他们理解并获得他们的喝彩声，但时间过后不久，他们就会把他们忘记。
5. 我们喜爱别人的敬重，并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。

第五章：建议和格言

• 第一部分是泛论
• 第二部分涉及我们对自己的态度
• 第三部分则是我们对他人应采取的态度
• 最后一部分讨论我们应如何看待命运和世事发展。

5.1泛论

1. 理性的人寻求的不是快乐，而是没有痛苦——亚里士多德
2. 所有的快乐，本质都是的否定的，而痛苦的本质确是肯定的。假如我们的身体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。虽然我对快乐和痛苦的本质不理解，但是我十分赞同最后一句，我发现我就是经常这样。没有把境界上升的更高，而只是狭隘的看到眼前的一出。当得不到我所追求的，就引起我的极大痛苦，甚至觉得自己是个loser，但其实我还有那么好的未来，我还有很多人都没有的年轻的资本。我通过自己的例子，就体会我的生活中是多么丧失前面两句哲言的指导。

5.2 我们对待自己的态度

1. 我们在每一刻都做着我们在那一刻认为合理和适当的事情，只有事后的结果才让我们看清到底发生了什么事情。对事情整体的回顾才使我们明白事情的如何和为什么。 我们的视线活动和接触的范围圈子越狭窄，我们就越幸福：范围圈子越大，我们感受到的焦虑或担忧就越多。不是特别的认同这种说法，可能作者指的是不同的方面吧。我的内心思索着，总是对这句话有不赞成的成分，但具体的例子也不太能梳理出来。
2. 我们的生活关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少的感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的负重，而负重本来就是生活的本质。理解因人而异吧。
3. 一个人如果自身具备足够的内涵，以致根本没有与别人交往的需要，那确实是一大幸事：因为几乎所有的痛苦都来自于与人交往。我们平静的心境-它对我们的幸福的重要性仅次于健康——会随时因为与人交往收到破坏。
4. 没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。
5. 谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由的，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。
6. 在这世上，除了极稀少的例外，我们其实只有两种选择：要么是孤独，要么就是庸俗。
7. 对孤独的喜爱并不是一个原初的欲望，他不是直接形成的，而是以间接的方式，主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。
8. 如果你看到很多生活得比你好的人，那你就想想有多少处境比你糟的人吧。很有道理，但是即便你可能活得很不错了，但看看那些比你活得好的人，想要活得更好，就要更加的努力去争取。因为总有可能会出现一些我们不可能考虑到的，或者无法预知的情况：这些情况一旦出现就会打乱我们的全盘计划。
9. 在遭遇到已经发生的，不可变更的不幸时，我们甚至不可以允许自己产生这样的想法了：事情本来可以有另外的一个结局。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。确实是这样，当你经历过，当你难受过之后，你发现你真的没必要再折磨自己了，事情已经是那样，就是那样，向前走才是对的。日子是未来的，不要再让自己难受了。
   10.当我们看到这一东西事，很轻易就会产生这一念头：“呀，如果我能拥有它就好了！”，我们由此感受到了有所欠缺。其实我们更应该这样想：“呀！如果我失去了某样东西，那将是怎样的情形？”——我的意思是：有时候我们不防去想象一下在失去我们所拥有的某样东西时，我们将会怎样看待那失去之物其一，对于已获得的，就要学会珍惜，尤其是健康。因为对于健康这个追求，我感觉大多人都是在口头上，我也不例外。所以我还在不断加强我的健康意识，克制自己。当然还有其他方面。对于没有获得的，你可以想有拥有的念头，并在不失去重要的已有的，当然可以去追求。辩证看待，以自己最舒适的方式来权衡自己的得与舍。其二，反过来想就真的会意识到一些东西真的非常重要，而你不以为然。而你现在认为很重要的，到后面可能并不是那么重要了。结合自身，换个思路真正明确自己认为重要的，甚至可以列个清单。

5.3 我们对他人应采取的态度

1. 针对别人的行为动怒就跟向一块我们前进路上的一块石头大发脾气同等的愚蠢。 我觉得确实大多时候不应该动怒，但有时候因为一些原因犯犯蠢，也是可以的，只要不太伤大雅。有时候，你也需要用你的愤怒来反击别人。
2. 每一个人在他身上所看到的与这个人的自身相等，因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人。前一句不是特别理解，一个人很难彻彻底底的了解自己，但同时，一句话这么说来着：“我们总是把优秀的口袋挂在身前，而把缺点的口袋挂在身后”，我觉得大多人对自己了解并不是那么多的方面，也并没有看得那么全面。但是后一句，不同思想智力的人确实有可能无法互相理解。作者在书中认为大多人的素质和思想都很低级，没必要和他们交谈，因为和他们交谈就拉低了自己。我觉得时代不一样了，按照自己的生活环境看待。
3. 当我们缺少经验时，我们就只能对事情做出先验的判断。深有感触。我记得我来到新的一家公司实习时，还用着上一家实习的经验做事，才发现其实是不同的做事方式。但是当时没人带，只能跳一个坑，爬一个坑。
4. 精心打扮，假装具有某种素质，其实就是承认自己并不具有这样的素质。
5. 我信任和透露秘密给别人，大部分是因为自己的懒惰，自私和虚荣。
6. 如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示炫耀它--想到我们这一份拥有，我们就已经心满意足了。至少现在我是这样，我发现越加炫耀自己反倒越加让人不喜欢，后悔以前这样做，总是说着大话，喜欢炫耀，不懂为人的谦虚。
7. 在大多数情况下，人们却像一只对着镜子咆哮的狗--他以为镜子里面的是另外一只狗，殊不知他看到的正是他自己。这很像我看到的一首诗，写得特别好，诗得名字依稀记得是“镜子”吧。你看到得别人的缺点也许正是你也具有的。

5.4 我们对于面命运和世事的发展所所应抱持的态度

1. 很难在高度尊敬一个人的同时又非常喜爱。我看了看下文，觉得这个尊敬同我理解的尊敬可能是不同的含义。在我理解的尊敬范围大于作者的理解范畴。可能我的尊敬少了几分严肃，一个人既然能值得我们的佩服，不乏会得到我们的喜爱。作者理解的尊敬是从别人强行，违背意愿后获得的，尊敬是这个含义的嘛？
2. 容忍根植于鄙视。真的吗？
3. 一般来说，假如我们拒接借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友；但如果借钱给他，我们反而有可能失去这个朋友。
4. 没有什么比告诉别人我们刚刚遭受了巨大的不幸，或者向别人毫无保留地透露出自己的某些个人的弱点，更能确切的使别人得到好心情了。这是反应人性的典型例子。真的吗？有这么的邪恶与不善吗？
5. 外在的事件和我们的基本目的犹如两股向着不同方向的牵引力，这两股力形成的对角线也就成为了我们的轨迹。这个比喻我觉得很恰当。我们前进的方向是一个矢量和，任何一个元素的变化都会影响着最终结果的指向。就像三维空间的中无数个箭头，每天可能都让其中一个指向方向或是长度变化一点点。也不止是人生，其他方面也都是类似。
6. 很多时候，我们比自己所相信的更加愚蠢。但在另一方面，则比自己要认识的更加聪明。
7. 谬误总是产生在从事物的结果推究其原因的过程。作者的另外一本书《作为意欲和表象的世界》那本书论证的。目前没看过那本书。所以对这句话不是那么的理解。
8. 我们不应该为某件事情过分悲伤或是过分高兴，原因之一就是一切事物都在改变。另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚无的。赞同，尤其是那些一度让我们悲伤不已的事情，长久之后，发现真是不值得。
9. 事情一旦过去，我们也就把他们忘记了。时间就这样不留痕迹的飞逝而去。
10. 我们生活的时间就像往下滚动的球体不断加速运动。时间给我的感觉确实如此，但作者解释为何如此，我不是非常认可。
11. 内在精神生活也需要活动，或通过思想，或通过做事。
12. 如果由于别人比我们更加幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。
13. 一个人的能力需要发挥，并且，他渴望看到发挥能力后的结果。是的，这也许是某些人在工作中，学习中，娱乐中找到快乐的原因吧。自己在某方面得到肯定。
14. 我们行动和努力的指南不可以是想象中的图像，而应该是考虑清楚的概念。
15. 不存在危险的10个理由根据都敌不过一个存在危险的表面假象。

对第五章的个人总结：
1 清楚的自己的首要和真正意愿
2 平衡好过去与将来，珍惜现在
3 所有的局限和节制都有助于增进我们的幸福------用我的话来说，生活简单点
4 我们感受到欢乐还是痛苦，归根到底取决于我们意识的内涵。------这句话与作者后续解释的在我看来有些主题不符
5 勤于反省
6 我的拥有就在我身
7 嫉妒是幸福的敌人
8 对计划深思熟虑
9 对于目前既定的结果，想着一些“要是”，“假如”，就是继续在精神折磨自己。
10 对于关乎我们的事情，应该带以理性和判断力去观察和思考，而不应该掺杂着想象，因为想象没有能力对事情做出判断。
11 失去某物后，我们才会知道它的价值------所以很多事情反过来想，不是我得到，而是我失去会怎样。
12 适时的小小的约束，会在以后的日子里避免许多桎梏
13 给我们的欲望一个限度
14 为我们的选择一锤定音的，应该是我们的概念和判断，而不是我们想象中的图像。
15 我们应该时刻驾驭我们对眼前的现实的印象和直观认识。
16 保持健康

观后观想

1. 书中的很多话语都很有道理，但是少部分还是得抛开某些层面来看待，或者说在某些特定地范围来看。
2. 其中的女性荣誉，男性荣誉的理解，拿到现在这个环境来考虑，显得有些不合时宜。其中的骑士精神，我并不怎么有所体会，所以可能不是特别理解，但在当前，我觉得也不太适用。
3. 没有指导人说怎么做,怎么样才能幸福,而是给了关于一些见解.对于本书中第四章关于骑士精神,我感觉好像不太相关,就跳着看了.这本书大体的思想我还是认可的,不能说百分百,毕竟我觉得还是有时代的影响.其次就是只能吸收我暂且认可的一些想法.
4. 对这本书的一些词汇，一些观念，我觉需要给范围限制去理解，或是把思想放作者的时代去理解。我觉得有时我把某些词或是句子赋予的想法太多，而用着一些多出的想法顺着作者的思想理解，会有些相违背。当然同时发现作者先前的论证中可能会让你觉得太绝对，基本都会在后面进行补充解释和特例说明。
5. 很多时候，这本书需要带着脑子去看。有时候囫囵吞枣看完，发现一点印象和感觉都没有，然后返回看了第二遍。但小部分有时候会觉得这写得真的有意味，很中肯，值得再去理解一次，加深印象。如过能结合生活中的实例我觉得，你可能就会发现确实如此。
6. 文章对于友谊，对于礼貌的叙述是不是太过于贬低和消极。还是是我没有经历社会的残酷？而觉得文章里面写得太险恶了。
7. 叔本华的生平轶（yì）事，叔本华是真的一出生就很出众的人——家财万贯，当然更重要的是有伟大的思想和超级博学的能力，后期也有个性和毅力。其实，嘻嘻，第一个更重要，哈哈哈。
8. 我觉得是我没经验过，还达不到思想的深度。但我觉得叔本华书中说的是大多都是对的。