《理想国》

    最近实在是太浮躁了，也挺焦虑的，时常怀疑自我，最近这段时间互联网大环境就不太好，天天看着脉脉各种裁员啊还有朋友们拉的大群小群讨论的现在的互联网圈现状，感觉自己很快就要失业的样子，菜的很，感觉都要找不到工作了（朋友说要把“感觉”两个字去掉），像看这种哲学类的书完全沉不下心来，心里老是在回想着一个声音，这个时候该去刷下算法题了, 不过不想学习的时间还是把这本书看完了，有一种看完一本书，如看一本书的感觉，看了又好像没看，罗翔老师推荐了N次的书，发现我只喜欢看他写的书，看不懂他推荐的书，例如《罪与罚》还有这本据说是哈佛大学借阅量最高的《理想国》

（拉斐尔的《雅典学院》，画面的中心右是柏拉图和左是亚里士多德）

    看完后的第一感觉就是，整本书下来看到的每一页其实都可以看个大概明白，就分析推理看的时候感觉很符合逻辑，但是看到后面的时候，又会突然想不起来，为什么会突然有这样的一个结论出现，不翻回去看的话，后面的逻辑推理又是基于前面的推断，会有大部分的篇章理解的会比较模糊，也许这就是哲学抽象的本质，范围有点大，从建设一个理想的国家需要什么人来统治，这样的人需要具备什么的条件和什么样的品德，需要接受什么样的教育，整本书下来都围绕了正义和不正义的主题来进行各种辩证，还有就是在理想国中才能实现真正的“正义”，最后论述也只有最正义的人才是最幸福的，最不正义的人是最不幸的。 这书说的正义好像又和我们平常理解的正义并不一致，总结下来就是我的总结能力太弱了，实在没法说清这本书想要表达的主题。也许后面应该重新再看一遍，看的时候也应该要自己也要多想想柏拉图究竟想要表达啥，感觉看这些历史人物写的东西有时候确实还蛮有意思蛮神奇的，但我看的时候确实是眼睛在看，脑子没怎么动。

​

   稍微梳理一下书中的内容，这本书是柏拉图创作的对话体的著作，书中是已苏格拉底被派拉麦克邀请到家中来从哲学，政治，艺术和教育几个方面进行辩论，故事中的苏格拉底和其他一些人物的对话都是虚构的，书中对话的内容其实这些都是柏拉图自己想要表达的观点，关于柏拉图的生平：现实中柏拉图是苏格拉底的学生，雅典唯心主义者。柏拉图认为精神是第一性的，物质是第二性的；认为现实世界不过是理念世界的微弱的反映，观念世界是真实的存在，而现实世界不是真实的存在。

总结不了完整的主题，就摘录几个比较有印象的篇章吧：
   关于真正的快乐： “没有体验过真理的人，对事情的理解经常是处于误解的状态，所以他们对快乐与痛苦的误解就不足为怪了。他们一到不顺的时候，便觉得痛苦，当从痛苦中出来，处于中间状态时，便觉得这是最大的快乐。因此，他们根本不知道什么是真正的快乐，所以他们才会将痛苦和不痛苦作比较，这何异于拿灰色和黑色做比较，然后认为灰即是白。不快乐，不痛苦的中间状态并不能够成为真的快乐和真的痛苦”，感觉还蛮有意思的，记得罗翔老师也曾经说过：“当你欲望得到满足的时候，例如吃喝玩乐，那些看起来很爽的东西，都是瞬间的满足，我们终将于毁灭于我们热爱东西，而人类所有真实的快乐，定是恒久的努力，我们应该追求更高级别的快乐”
柏拉图的观点也是： 一味的追逐肉体的快乐，不知真正的快乐是什么，其结果便会带来其他更多的肉欲，其行为和举动便进入疯狂，凡是好名和好利的人，只有在爱智也就是遵循知识和推理的指导下方能获得真正的快乐，补足灵魂上的空缺所带来的快乐才是真正的快乐，如果仅是补足肉体的空缺都不是真正的快乐，因为那只是暂时的，可变的 。 其实对于我个人而言，这种境界太难达到了，想的太多反而不快乐，境界也许就处于他所描绘的自然的上中下的下面一级~

   关于正义：正义是智慧、勇敢、节制三种美德的统一，同时，也正是由于正义这种美德的存在，国家中才会产生智慧、勇敢、节制这三种德性，并使它们得以在国家中保持，正义是一种美德，也是建立理想国家的总的原则。“正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。所以这样一来，每个人不必兼做多种职业，而是各人做特殊适合的工作，不论老幼、男女、自由人、奴隶、手工人、统治者和被统治者都是这样” 这段有点抽象，里面有一个比较复杂的推理过程， 例如想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，因为国家比个人的作用更显而易见……..

写了又好像没写的读后感~先这样吧~