丽江纳西族的盛大节日三朵节

东巴舞谱《蹉模》是世界上唯一用活着的象形文字记录的歌舞，包含了舞谱、音乐、美术、宗教、文学等内容，至今仍保持着早期氏族部落群体舞蹈的特征。

 

        来丽江旅游，一定要看看纳西族的节日。“三朵”是纳西族的本主神灵和最高保护神，传说是骑白马、穿 白甲、戴白盔、执白矛的战神，常常显圣，保护着纳西人的安全，唐代建祠祭祀，深受纳西人信奉。人们也认为“三朵”就是玉龙雪山的化身。忽必烈南征大理过丽 江时，敕封“三朵”为“大圣雪石定国安邦景帝”。因传说三朵是属羊的，故每年二月八和八月第一个羊日，用全羊牲来祭祀。庙会期间，不仅远近的纳西人蜂拥而 至，邻近的其他民族也来进香，甚至远方的藏族也来朝拜。信众之多，香火之旺，皆在丽江所有寺庙之上。
          关于“三朵”的传说很多，其中有个传说中说，有个很能干的猎人，天天带着猎犬上玉龙雪山打猎。有年二月初八恰好属羊，他在雪山上看见一块怪异的雪石，那 雪石很大，像魁梧的武将，但又非常轻，一只手便能把它托起。猎人十分惊奇，顺便把它背下山来。走到山麓，猎人放下雪石，抽袋烟又背，可是哪里背得动，好像 生了根似的，任怎么使力也纹丝不动，人们以为是神的化身，便就地建祠供奉。从此后，人们屡见一位穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马的神将显圣：打仗时，他带 领兵马助战；有火灾，他从云雾里降雪灭火；瘟疫流行，他乘风驱散瘴气；发生水患，他在夜间带着白衣人来疏导……于是把他尊为保护神“阿普三朵”，每年一次 祭，求他佑护.
    还有一个传说：从西边加宽地迁来三兄弟，长兄阿吴瓦住在玉龙雪山西坡太子洞，二兄剌开剌胡住拉什坝纳古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索罗悬崖 中，后又来到这里。他穿白甲、戴白盔、执白矛、跨白马，曾对一个国王说：“你每天供献我三只兽，会享大福。”国王照办，却久不见大福来临，王后埋怨说，家 畜都供献完了，福在哪里？三朵出现了，他说：“我打算让一半天下尊你为国王，为什么私下怨我？我要回玉龙山去了，供献的东西加倍还你。”说完，国王供献的 家畜、钱币都还来了，还比原来多了十倍，可是这个王国却一天天弱下去了；这同时，三朵又托梦给丽江的麦琮，说：“麦琮，我是三朵，从北方来帮你作战，你是 正直的南方人，有使你的王国受福的愿望，切勿三心二意！”说完就化成白麝消逝了。此后，麦琮每上战场，总有一个白色勇将助阵，一打胜伏，就有风雨，又什么 都看不见了。平时，三朵也秘密帮助麦琮。麦琮打猎，常见一只白麝在玉龙山时隐时现，却捕捉不到。一天，他的猎犬围着一块白石头，人们把它抬起，石轻如纸， 下到半山，又重得抬不动。猎者拿米饭供献，祷告要它变轻，果又变得很轻，到山下现在盖庙的地方，又抬不动了。 
         在丽江生活久了，看着纳西民族真是快乐的民族，每遇上一个节日，就要盛装聚会，载歌载舞，国定的节假日就别说了，汉族传统的、少数民族的、大大小小的节日，逮着就过，连个“三八”妇女节，古城新城大街小巷也都是人山人海。 
         三朵节期间，春光明媚，桃红李白，菜花嫩黄，更是丽江踏青游春的好时候。所以除祭拜活动外，人们还郊游野餐，举行赛马、对歌、跳舞比赛等文娱活动和集市的物资交流；还要到离玉龙雪山不远的玉峰寺观看那株著名的“万朵茶花”。

 

纳西老者歌吟东巴经古典长诗《鲁般鲁饶》，这是一首描写青年牧人为爱殉情的凄美故事。

《嫁女调》通过一曲长歌表现了女儿出嫁时与母亲、伙伴分离的悲喜交集的心情。

 

歌伴舞《美丽的白云》展现了丽江当地的自然风光和年轻纳西女子的美好生活。

“哦蒙达”是一种以歌为主，以舞为辅的表演形式。在纳西民间广为流传。相传“哦蒙达”原意为“可怜啊，步行的鹰”，后逐渐演变成 一种群众性的歌舞。

 

广泛流传于民间的《犁牛调》表现了纳西人对为人类默默辛勤耕耘的牛所怀有的怜悯、感激和歉疚之情。

《阿卡巴拉》展现了纳西族勇者武士能歌善舞的一面。歌和舞是他们生命的一部分，是他们心灵和激情的依托。