什么是坚持

经常有人说，我们的忍耐是有限度的，换言之，我们不能再坚持下去了，不能再这样下去了。然而，很多时候，正因为我们不能再坚持一点点，我们就白费了。坚持让我们表现出人格的魅力。
因为坚持而成就的人太多了，几乎任何一个人的成就都依赖其坚持的力量。然而，我们也需要对坚持有一个正确的理解和定位。我发现，坚持具有不同的类型。坚持分出世间的坚持和入世间的坚持。入世间的坚持包含了三种坚持。这三种坚持就是：善良的坚持、情欲的坚持和愚昧的坚持。
一个人的坚持并不是固定的。有时会表现出愚昧的坚持，有时会表现出情欲的坚持，有时也会表现出善良的坚持。愚昧的坚持缺乏智慧、极端、不顾后果，经常为了一些非常愚蠢的理由而坚持。愚昧的坚持也会有力量，但其力量多是不健康的，会给世界带来不安和威胁。情欲的坚持是这个社会中普遍存在的。它的实质是为了达到各自欲望的满足而坚持着、思考着、纠缠着。在恋爱中，在各种感情关系中，情欲的坚持是最为普遍的。我们要说明的是，情欲的坚持和愚昧的坚持有可能彼此转化，换言之，情欲的坚持会转化成愚昧的坚持。也就是说，情欲的坚持缺乏理智或者智慧，就会转化成愚昧的坚持。反之亦然。还有，情欲的坚持也可能转向善良的坚持。善良的坚持更多的是考虑对方、考虑彼此关系的坚持。善良的坚持是一种和谐的坚持，一种爱的坚持，一种相对理智的坚持。
然而，这三类坚持属于入世间坚持，它们是有局限的，那就是容易出现自我中心。即便是善良的坚持，它本质上还是自我中心的。出世间坚持是一种伟大的艺术，是一种更高的境界，它是神人境界，这种坚持不是基于个人利益，不是基于群体利益，甚至人类利益，而是出于对人本身的认识和实践。意识到人在世间的活动之非本质性，意识到人的存在是为了什么，它是非中心的存在。修行，最终需要修到非价值的高度。或许，只有一个字表达：游戏。在我们这个社会中，我们或许不可能把人都引向出世间的坚持之路上，但对于少数一些人，他们不满足于世间的坚持。
坚持是一种艺术，你来到世间，想做什么，为了什么，这些就影响了你的心意和行动。我们需要什么样的坚持，这是每一个生命本身自己决定的，从东方的哲学看，是由每一个人的 业力（名词解释1）以及共业决定的。然而，我们可能因为我们的偶然性，因为我们的意愿，我们可能就会走到生命的十字路口，可能在有限时间内改变生命方向。例如，你如果遇到佛陀，你的命运就变了；如果遇到耶稣，你的命运就变了；如果遇到孔子，可能你的命运就变了。然而，如今他们都不在世界上，我们如何可能被改变？在当今，我们的生命依然会被改变。例如，我们依然可以通过传承接触到佛陀、耶稣和孔子的信息。在瑜伽传统中，我们有各种方向让我们接近我们自身的源泉——我们自己可能已经遗忘。正如很多哲学家和神学家说的，我们被很多面纱覆盖着，当面纱被撕开，我们就被改变了。如果我们没有被改变，我们就屈从于某种意志，我们的辩驳总在一个层面上。这样的例子，我已经不知道体验多少次了。只有改变，我们才能明白。
坚持，是一个系列的坚持，并不是单一的。坚持具有不同层面的坚持的。我们考察人，考察自己，我们需要反观自己，看看自己在坚持什么，是什么层面的坚持。例如，最近，因为长期坚持某种活动，这让我具备某种能力，让我安静得很快，并观察到一些新的图景。它带来宁静和丰富。我相信，这不属于入世间的内容，但也没有必要简单地归于出世间的内容。它是生命的某种状态。
坚持的有效性往往和我们的愿望有关。特别是在我们的生命状态还出于相对低的时候，愿望本身对人的影响非常大。历代圣人都强调我们需要有大的愿望。大的愿望往往就是巨大的力量来源。愿望和世界的信心联系在一起。具有大的愿望，导致潜在和自然的大信心，大信心导致人能有高层面的坚持。

坚持是一种奥秘。

名词解释：

1 业力：业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感个别的果报。大家共同生活的环境，譬如说交通混乱，喧闹不堪，社会不安定，这都是共业的结果。