赤壁賦

 
                                                                               赤壁賦                         蘇軾
 
        壬戌 之秋,七月既望 ,蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬 客,誦明月 之詩,歌窈窕之章。少焉,月出於東山之上,徘徊於斗牛之間。白露橫江 ,水光接天。縱一葦之所如 ,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風 ,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化 而登仙。
        於是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:「桂棹兮蘭槳,擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷,望美人兮天一方 。」客有吹洞簫者 ,倚歌而和之,其聲嗚嗚然:如怨、如慕、如泣、如訴;餘音嫋嫋,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦 。
        蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:「何為其然也?」
        客曰:「『月明星稀,烏鵲南飛』 ,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,鬱乎蒼蒼,此非孟德之困於周郎 者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩 ,固一世之雄也,而今安在哉!況吾與子,漁樵於江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿;駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬;寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮;挾飛仙以遨遊,抱明月而長終。知不可乎驟得,託遺響於悲風。」
        蘇子曰:「客亦知夫水與月乎?逝者如斯 ,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。取之無禁,用之不竭。是造物者 之無盡藏也,而吾與子之所共適。」
        客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉 。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。


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[1] 王宗稷 東坡年譜:「元豐五年,先生年四十七,在黃州,七月遊赤壁,有赤壁賦。」
[2] 尚書 召誥:「惟二月既望。」宋 蔡沈 書經集傳:「既望,十六日也。」
[3] 儀禮 士昏禮:「酌玄酒三屬於尊。」
[4] 《詩經‧陳風‧月出》:
「月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮。
  月出皓兮,佼人懰兮,舒懮受兮,勞心搔兮。
  月出照兮,佼人燎兮,舒天紹兮,勞心慘兮。」

[5] 白露橫江---秋氣盛、秋色凝。水光接天---秋水滿、秋天清。
[6] 詩經 衛風 河廣:「誰謂河廣?一葦杭之。」
[7] 莊子 逍遙遊:「夫列子御風行之。」
[8] 抱朴子 對俗:「古之得仙者,或身生羽翼,變化飛行。」
[9] 楚辭 九章 思美人 王逸 注:「思念其君,不能自答。」
[10] 蘇軾  次孔毅父韻詩:
「不如西州楊道士,萬里隨身只兩膝。
  沾流不惡泝亦佳,一葉扁舟任飄忽。
  夜來飢腸如轉雷,夜愁非酒不可開。
  揚生自言識音律,洞簫入手清且哀。」
[11] (「舞……嫠婦」形容樂音的感人,足以讓無情者起舞,有情者落淚。)
荀子 勸學篇(大同6.04):「瓠巴鼓瑟而沉魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。」
列子 湯問篇:「瓠巴鼓琴,鳥飛魚躍。」

[12] 曹操  短歌行----四言古詩:
「對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。
  慨當以慷,憂思難忘,何以解憂?惟有杜康。
  青青子衿,悠悠我心,但為君故,沉吟至今。
  呦呦鹿鳴,食野之萍,我有嘉賓,鼓瑟吹笙。
  明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。
  越陌度阡,枉用相存,契闊談讌,心念舊恩。
  月明星稀,烏鵲南飛,繞樹三匝,何枝可依?
  山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心。」

[13] 吳志 周瑜傳:
「瑜字公瑾,廬江舒人也。(西元198年)
  建安三年,瑜年二十四,吳中皆呼為周郎。」
[14]元稹 唐故工部員外郎杜君墓誌銘云:「曹氏父子,鞍馬間為文,往往橫槊賦詩。」
[15]論語 子罕:「子在川上,曰:『逝者如斯夫,不舍晝夜!』」
[16]莊子 大宗師 注:「造化萬物,故曰造物。」
[17]莊子 秋水篇:
「物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移,何為乎?何不為乎?夫固自化。」
莊子 天下篇:
「上與造物者遊,而下與外死生無終始者為友。」
莊子:
「自其異者眊之,肝膽胡越也;自其同者眊之,萬物皆一也。」
「墮肢體,黜聰明,離形去智,同於天道,此謂坐忘。」

[18]史記 滑稽列傳,淳于髡曰:「履舄交錯,杯盤狼藉。」

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