l751475472的博客

因为在雅典每年都要派船到岱洛还愿，在船回来之前不能处决犯人，所以苏格拉底在判决后还有一段缓刑的时间，在这期间，苏的朋友，学生们就每天来看他。由生到死，由死到生。哲学家不关心肉体上的快乐，关注灵魂，尽量拜托灵魂与肉体的联系。肉体感官是不确切的，靠不住的，灵魂借助肉体进行考察时，显然时误入歧途的。苏被解绑后，揉着腿说，快乐跟它的反面痛苦不可思议地连结在一起，我的腿由于戴脚镣弄得很痛，现在我感到随之而来的快乐了。肉体感官感觉不到公正，美好，大小，健康等，这些某事某物的本质，（也就是抽象概念），而是用心思钻研的。.

因为整个自然界是联成一气的，灵魂是经过一切的，所以只要回忆到一样东西，即是人们所谓学到一件事，就不免由此发现其余的一切，只要他是勇敢的，不懈于钻研的。很欣然，一些权贵，以及有品德的人，他养的儿子并不一定就有品德，如果真可以传授，为什么不把品德这么珍贵的东西传授给儿子，或者请教师来教授呢？可见品德是不能传授的。为了证明人的学习是回忆，所以引导了一个奴隶学习了一个几何知识，但是这个我认为是苏引导人的，用的是基本的算数，并不能说明是一种回忆。苏指出，最求的东西有好的，有坏的，但是对于追求的人来说是有意的。...

这篇没有翻译完，以后可以找其他版本看。苏走到一个地方，被人拦住，请他进去谈话。其中一个年轻人叫 希波塔雷，喜欢一个漂亮小伙叫吕锡。（希腊人有同性恋风气。牛逼）这个希喜欢吕，但是呢也没直说，嘴上整天挂着吕的名字，还给吕写诗歌，歌颂吕以及他的家族。于是苏就说了个道理：真正的颂是应该是颂扬你的，因为是你获得了这位宝贝，得了奖。如果你捞不到手，那你越颂扬这位宝贝，越把他说的天花乱坠，就越成为笑柄。谁是恋爱的行家，谁就不会先捧心上人，直到把他捞到手为止，这是害怕事情黄了要出丑。此外，那些漂亮小伙子要是有人爱他们，捧他

吕西马柯和梅雷西阿想关注自己孩子的教育，询问尼基雅、拉刻，武装格斗这门技艺是不是值得让孩子学。尼基雅和拉刻也把苏格拉底拉进了讨论。尼基雅认为，武装格斗是值得学习的，强身健体，有利于实战，通晓指挥战斗的技艺也是从这里开始的。战斗时使人豪迈，英勇。拉刻认为，武装格斗，并不一定是一门技艺，或者说这门技艺价值平平，不值得学。因为教这么门技艺的人，远离斯巴达这样尚武的城邦。而且演示技艺的这个人，在战斗中的表现也很愚蠢。如果这门技艺用处不大，或者是骗人的，那就不值得学。两种相反的意见，请苏格拉底来仲裁。苏提出，

卡尔弥德篇 论明智谈话人有3个，苏格拉底，格里底亚，卡尔弥德众人夸赞卡尔弥德年轻明智。于是，苏格拉底和格里底亚把卡尔弥德叫过来，因为他是年轻人中最杰出，也被认为是最明智的，于是苏文卡，什么是明智，既然你有明智，那给明智下个定义吧。卡说：明智就是沉着。有条理地、从容不迫地做一切事情。于是，苏格拉底式的问答就开始了。明智也是一种美吧，那么写的快，弹琴，角力，跑跳运动，这种身体上的运动，是敏捷快速为美的吧，缓慢，沉着反而不美。那沉着有时不是美，明智时刻都是美的。沉着并不是明智。卡更正说，明智就是谦逊。

1.1强调鲲鹏之大，以身体之大，比喻格局大，眼界大，境界大。鲲化为鹏，万物转化的道理，就像动物的变态，蛹化蝶，蝌蚪变青蛙一样。鱼化鸟也不是不可能。海运则将徙于南冥。 海风大作时，就会迁徙到南海去。鲲鹏有迁徙的特性。冥：无边无际的海。1.2搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 它拍翅盘旋而上，飞到九万里的高空。它是乘着六月刮起的大风而离开的。就是现在所说的风口？1.3且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万

欧悌甫戎篇（论虔诚，试探性的）苏格拉底吃了官司，被梅雷多状告毒害青年，在法院门口碰见了前来状告自己父亲的欧悌甫戎，欧悌甫戎声称自己状告父亲是出于虔诚，苏格拉底于是和他进行了一番问答式的讨论。虽然这场讨论最终没有结论，但文中的思考（研究哲学）方式，论题的推进方式值得学习研究（很讲逻辑，有点像数学推导）。欧悌甫戎状告自己的父亲的原因：家里的奴隶杀了另一个奴隶，父亲把这个奴隶捆绑住扔在了沟里不管，派人去问庙祝如何处置，结果奴隶又冻又饿，死了。欧认为父亲杀人是不虔诚的，自己控告父亲杀人是处于虔诚，家里人认为儿子