拉刻篇 论勇敢

吕西马柯和梅雷西阿想关注自己孩子的教育，询问尼基雅、拉刻，武装格斗这门技艺是不是值得让孩子学。尼基雅和拉刻也把苏格拉底拉进了讨论。

尼基雅认为，武装格斗是值得学习的，强身健体，有利于实战，通晓指挥战斗的技艺也是从这里开始的。战斗时使人豪迈，英勇。

拉刻认为，武装格斗，并不一定是一门技艺，或者说这门技艺价值平平，不值得学。因为教这么门技艺的人，远离斯巴达这样尚武的城邦。而且演示技艺的这个人，在战斗中的表现也很愚蠢。如果这门技艺用处不大，或者是骗人的，那就不值得学。

两种相反的意见，请苏格拉底来仲裁。

苏提出，让孩子学一门技艺，首先要知道这么技艺是什么，就要去问懂得这么技艺的行家，要么他是受过名师传授，要么就是他自学的，那么他就要有拿得出手的事来证明自己精于此道。如果受名师传授，那么这个名师使哪些人变好？

首先，两位邀请我们用什么方式能给儿子们带来美德，改善他们的灵魂。那么我们现在要给孩子带来哪种美德呢？格斗所涉及的美德是勇敢，那么，勇敢是什么呢？

拉刻：坚持行列击退敌人而不逃跑。

经过讨论后，拉刻这种只是步兵的勇敢，请说出广泛适用的定义。

拉刻重新回答：灵魂的某种坚持

苏：勇敢是美好的，糊涂的坚持并不是美好的。

拉：明智的坚持是勇敢

苏：那么处于劣势的一方仍然坚持战斗，这样明显是不明智的，能说这样的人不是勇敢的吗？

拉刻不知道怎么说了，这时把尼基雅拉近讨论，问他何为勇敢。

尼：勇敢是一种智慧，在战争之类的活动中认识到什么是危险的，什么是无妨的。

一番讨论后

苏：你说勇敢就是认识到危险和无妨的因素吗？

尼基雅认为动物的那种“勇敢”其实是无知无畏，是大胆。我只把那明智的成为勇敢。

苏接下有一段精彩的推论：危险的就是使人畏惧的，无妨的就是无畏的，那么这些事都是将来的事，将要发生的使人畏惧的事。认识一件事，应该认识的是同一个事，不管它事过去，现在，还是将来发生的，都是同一个。也就是同一的认识在管着将来，现在，过去发生的事。

那么勇敢就管着过去，现在，将来令人畏惧和无畏的事。我们认同危险是坏事，无畏是好事。那么勇敢就管着所有时间内的坏事和好事。

一个人能认识到所有时间上的好事和坏事，在美德上还是有欠缺的吗？你认为这个人还需要一点审慎，公正或虔诚，有了这些它才能避开那些来自神灵和人们的危险的事，利用那种不危险的好事情，因为他懂得正确地对付一切遭遇，是不是？

那你描述的就不是美德的某一部分，而是全部了，可是我们主张勇敢是美德的一个部分。

那我们就没有发现勇敢是什么。