《楞严经》学习笔记

说在前面

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卷一

阿难问经

阿难在乞食途中被淫女用幻术所惑，幸被佛祖救下；恨自己道力不够，缺乏实际修行的功夫；其中讲到：

佛家用功，首先在思想上下功夫。众生一天到晚，妄想纷纭，散乱不‘止’。一切烦恼，由此而生。要止息烦恼，必先止息妄想。止息妄想，并不是把思想压制不动，而是使妄想自然不生。因为起心去压制妄想，压制心本身就是一个妄想。如此怎能达到止息妄想的目的呢？
尽管妄想自然停息，而却不是有意去停息它。没有丝毫‘停息’的思想存在。这才是正确的‘止’。

随后佛祖问自己的亲弟弟阿难，当初是什么让他放下尘世深重的恩和爱跟随他出家呢？阿难回答：
“常自思惟，此相非是欲爱所生。何以故。欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰，从佛剃落。”

‘我常常考虑，如来的三十二相，决不是世间男女情欲之爱所能生得出来的，何以故？男女之欲，粗浊不堪，男精女血，腥臊交遘，杂乱而成，决不能生出这样殊胜明洁，能发出像紫金一样光彩的身体’

佛祖说：一般人因为不知道常住真心，以妄想为真心，误认妄想为真实，因此轮转生死（妄想即是妄心）。

何为心目

佛祖又问阿难，你当初是怎么看到我的三十二相，又是怎样感到羡慕和喜爱的呢？
阿难回答是：心、目。

心能知一切事物，目能见一切事物。假若心目不动，那么，外界尘劳虽众，一点作用也不能起。所以我们虽然困在尘劳中，流转生死，其主要原因，还该归罪于‘心目’。

佛向阿难征诘"心"的所在，阿难七番答复都是错误的，犹如‘盲者窥日’，始终不得要领，辩论称为‘七处征心’。

佛告诉阿难：

一切众生，从无始久远以来，因为不识本来明净的心体，妄认妄想所成的假像。于是一切行事，种种颠倒，

在我们的思想中，从幼到老，从早到晚，千变万化，无时或休的妄想，都是客人。而主人却是永远不动的坐在那里观看那些川流不息的客人。试冷静的观察一下，在我们的心中，谁是主人谁是客？就可以明白什么是妙明真心了。

往来不息的是客，摇动不止的是尘。应当知道‘客尘’即是烦恼的根源。而长住不去的‘主’即是我们的‘真心’。澄寂不动的‘空’即是我们的‘自性’。‘客尘’尽管自扰，其实不碍‘主空’。若明得此理，不取‘客尘’即断‘见’‘思’二惑。即可证得本不生灭的‘心性’。

写在最后

佛经本身没有这么多”小标题“，是我自己笔记整理而已；
“欲望像野草”，在这浮躁的社会，我们的内心总是会充满浮躁；学习佛家经典给我内心带来纯净，远比读外文名著来的快的多！
要做好“静”字功夫，要注意念头的把持；这一内容像王阳明所说：“你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来”；道理十分相似，但是作为学佛经的小白，我的理解不是很深，只是在修心，学习把持念头，有同样爱好的，希望交流和指点！