淌自己的汗，吃自己的饭

勉励自己，家训。

淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。
出处：本句话出自清代书画大师郑板桥《郑板桥教子》
故事：郑板桥52岁才得一子，取名宝儿。对其管教甚严，从不溺爱。在病危时把儿子叫到床前，指名要吃儿子亲手做的馒头。父命难违，儿子只得勉强答应。可他从未做过馒头，请教了厨师，费了九牛二虎之力，终于做好馒头，喜滋滋地送到床前，谁知父亲早已断气。宝儿跪在床边，哭得像泪人一般，忽然发现茶几上有张信笺，上面写着几行诗句：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好汉。”
后续：教育家陶行知编的《自立歌》中也出现了这段话。
故事：陶行知曾为自己的这首小诗写有一小段后记: ＂写这首歌, 志在勉励青年打破依赖性, 不再做那贪图享福之少爷小姐．近来听说有人误解为自扫门前雪之个人主义．但自己二字的涵义可同个人而推到团体, 小而言之, 一家, 一乡, 大而言之, 一国, 一阶级, 皆当努力尽他本身所应尽之责, 而不该等候别人之代劳．＂

这里记录郑板桥家训如下：
《范县署中寄舍弟墨第四书》，是清代山东知县、诗书画“三绝”的文学艺术大师郑板桥写给弟弟郑墨的一封家书，这封家书已超出了普通家书的意义，其中有不少治家的好思想，阐述了作者的世界观。捧读先生的家书，颇有心得。时值今日，这些家训思想对我们管理家庭、教育后代仍有一定的借鉴意义。

一是对待家人，要教导要求她们参与农业劳动和会做饭、会针线活等，而不能玩牌堵博做好逸恶劳的事情，更不能与坏的社会风气同流合污。

原文：家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶。

二是对待雇员，要平等相待。

原文：新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。

三是对待穷亲戚朋友，要尊重他们。

原文：穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。

四是对待家业，要从长计议，不得贪求无厌。

原文：吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。

五是对待农民，是天底下最值得尊重的人，也是社会上最重要的人。

原文：我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。

六是对待读书人，要坚守美德。做官得志时，把恩泽施与百姓；不能达到心愿时，就修养身心，将美德表现于世。

原文：我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。

七是对待社会，要有博爱思想。

原文：天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！

附：

范县署中寄舍弟墨第四书原文

郑 燮

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨[1]，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事[2]，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末[3]。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟[4]，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世[5]，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面[6]，更不可当。夫束修自好者[7]，岂无其人；经济自期[8]，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他[9]，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣[10]。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈[11]，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者[12]，风俗荡轶[13]，亟宜戒之。

吾家业地虽有三百亩，总是典产[14]，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也[15]。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎[16]！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶[17]，亦板桥之家法也。哥哥字。

注 释

[1]碓（duì）：舂米器具。

[2]舂揄（yóu）：蹂簸：《诗经生民》：“或舂或揄，或蹂或簸。”舂，用杵臼捣去谷物的皮壳。揄，舀取；蹂，搓。

[3]四民：指士、农、工、商。《汉书食货志上》：“士农工商，四民有业。”

[4]入则孝，出则弟：《论语学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟。’”弟，同“悌”，敬重兄长。

[5]“得志”二句：语见《孟子尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”见，同“现”，显露。

[6]小头锐面：谓尖头小面，形容善于经营。《春秋后语》：“平原君对赵王曰：‘渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，断敢行也。’”

[7]束修：约束整饬。

[8]经济：经世济民。

[9]体貌：谓以礼待人。

[10]呈象：指天所呈现的现象。

[11]主中馈：指主持家中饮食之事。

[12]斗叶：玩纸牌。明清时称纸牌为叶子。

[13]荡轶：放荡纵逸。

[14]典产：指支付典价而占有的土地。原主可以赎回。

[15]一夫受田百亩：《孟子万章下》：“耕者之所获，一夫百亩。”

[16]措足：立足。[17]偷：浇薄。

我从下便听说了郑板桥 “吃自己的饭，淌自己的汗…”这一古训，在10几岁时更是将这句话当成了自己的座右铭，时刻勉励自己。并且对这一古训做了自己的解释，那就是自己教育自己。我们这一代，上小学，上中学，上大学，有了良好的学校教育，作为家中独子，自己的父母更是对自己付出颇多，家教也相对严格。
但是，这就可以将我培养成一个优秀的人才了吗？我能够成为一个有钱，并有用的人才吗？答案当然是否定的，确切的 说，是不一定的。在家中父母的教育是最基础最重要的。但是家长教孩子其实也受限很多，父母的知识水平要足够，并且在那个特殊的年代，你会发现学习半天不如在北京买一套房。我们为什么要努力学习？在学校，老师总是说你要努力学习，但是学校的老师，水平参差不齐，专心教书只是副职，上课吊儿郎当的不在少数，看看我们现在在公司摸鱼，你就知道当年老师是怎么省事了，这无关师德，这是人性使然而已。老师也没法关注到每一个孩子。即便有心也无力，还不如省事一刀切。这里我要说一句，我当年最恨的老师后来当上了年级主任，老师为了莫须有的罪名打了我一顿。没人敢站出来。这样的老师反而升了级，我也就呵呵了。有着这种素质的老师，作为学生的我们我觉得还是有风险的。（不过反过来说正是遇到了这样的老师，才为我们树立了一个良好的反面教材。谁知道呢。）
我们这里回到我的主题，就是自己教育自己。无论遇到任何困难也好，父母知识水平不足也好，但是自己有责任教育好自己。这样遇到我的高中老师我也不至于怀疑是自己的错，从而伤害自己。毕竟老师又不管你，对吧。但是自己要管好自己。
后记
如何学习 ----不管是孩子，还是成人。一个好的学习方法是我们都需要的。有很多人都说自己笨，学不会，我却觉得不是，如何教育自己，努力学习？
如何培养自己的心理能力。 — 良好的心理能力对人的成功太重要了，心理素质强是一方面，更重要的是如何让坏人的行为和话语不要伤害我们的内心.
经济问题 —为什么勤俭节约不能致富。反而是穷人的枷锁？现代经济问题才是一切的起因。
你这么可爱，可惜不会谈恋爱。我的人生恋爱启蒙读本，当然这本书是一本讲述女生如何谈恋爱的书。我一个大男人怎么从中找到谈恋爱的方法？
写的有点流水账。我会在后期慢慢修正。