画论51 沈灏《画尘》

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表原

       世但知封膜作画，不知自颗首始。客曰：“惜此神技，创自妇人。”余曰：“颗首脱舜于瞍、象之害，则造化在手，堪作画祖。”

分宗

       禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘裁构淳秀，出韵幽澹，为文人开山。若荆，关、宏、璪、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明之沈、文，慧灯无尽。北则李思训风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。若赵幹、伯驹、伯骕、马远、夏珪以至戴文进、吴小仙、张平山辈，衣钵尘土。

定格

       少陵云“高简诗人意”，今人刻意求简，便落倪迂，不刻意求简，欲为倪迂，不可得也。

       赵大年平远，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀润，从辋川叟得来。然昔有评者，谓得胸中千卷书更奇古，则无书可以无画。

       予创作《十笔图》以闻同社，尚繁者芟洗日净，颓林断渚，味外取味，如经所云：“霹雳火中清冷云也。”十笔法如石内之皴，树上之纹，屋宇之界，俱不必拘，犹古之有两笔兰，则花数不计，三笔之大士，则耳目鼻口诸相不计也。

       挹之有神，摸之有骨，玩之有声。唐人云：“漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神灵。”恍疑画中有物，物中有声。此仅为知者道，吁！嘉、隆而后，神骨且乏。况声乎？

       层峦叠翠，如歌行长篇；远山疏麓，如五七言绝。愈简愈入深永，庸史涉笔，拙更难藏。

       董北苑之精神在云间，赵承旨之风韵在金阊，已而交相非，非非赵也董也，非因袭之流弊。流弊既极，遂有矫枉，至习矫枉，转为因袭，共成流弊。其中机棙循环，去古愈远，自立愈赢。何不寻宗觅派，打成冷局？非北苑，非承旨，非云间，非金昌，非因袭，非矫枉，孤踪独响，夐然自得。

辨景

       山于春如庆，于夏如竞，于秋如病，于冬如定。

笔墨

       笔与墨最难相遭。具境而皴之，清浊在笔；有皴而势之，隐现在墨。

       米襄阳用王洽之泼墨，参以破墨、积墨、焦墨，故融厚有味。予读《天随子传》悟飞墨法。轮廓布皴之后，绡背烘漫，以显气韵沉郁，令不易测。题曰：“骤然鼓毫，瞪目失绡。岩酣瀑呼，或臞所都。一墨大千，一点尘劫。是心所现，是佛所说。”

       寒山凡夫与予论笔尖、笔根，即偏正锋也。一日从晋人渴笔书得画法。题曰：“树格落落，山骨索索，溪草蒙茸，云秀其中。卒笔柷顾，妄穷真露。”古人云：“画无墨迹，若书家藏锋。”若腾觚大扫作山水障，当是狂草，笔迹不计。

位置

       近日画少丘壑，习得搬前换后法耳。

       大痴谓画须留天地之位，常法也。予每画云烟著底，危峰突出，一人缀之，有振衣千仞势。客讶之。予曰：“此以绝顶为主，若儿孙诸岫，可以不呈，岩脚柯根，可以不露，令人得之楮笔之外。”客曰：“古人写梅剔竹，作过墙一枝，离奇具势，若用金榦繁枝，套而无味，亦此意乎？予曰：“然”。

       行家位置，稠塞不虚，情韵特减。倘以惊云落霭，束峦笼树，便有活机。米氏谓王维画见之最多，皆如刻画不足学，惟以云山为墨戏。虽偏锋语，亦不可无。

       古人有活落处，残剩处，嫩卒处。

       郭河阳云：“远山无皴，远水无波，远人无目。”予亦云：“远山有平无曲，远水有去无懿来，远人宜孤不宜侣。”

       一幅中有不紧不要处，特有深致。

       胸中有完局，笔下不相应，举意不必然，落楮无非是机之离合，神之去来，既不在我，亦不在他。临纸操笔时，如曹瞒欲战若罔欲战，头头取胜矣。

       先察君臣呼应之位，或山为君而树辅，或树为君而山佐，然后奏管傅墨。若用朽炭，踌躇更易，神馁气索，愈想愈劣。

刷色

       右丞云“水墨为上”，诚然。然操笔时不可作水墨刷色想，直至了局，墨韵既足，则刷色不妨。

点苔

       山石点苔，水泉索线，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攒苔，是二氏之一种。今之学二氏，以苔取肖，钝汉也。古多有不用苔者，恐覆山脉之巧，障皴法之妙。今人画不成观，必须丛点，不免媸女添痂之诮。

命题

       郭熙云：“非画先命题上品，无题便不成画。”此语近于胶柱。譬古人作诗，或有诗无题，即命题不可以无题题之。若题在诗先，其响不之天而之人乎？徐声远云：“晏坐绝诗，诗将自至。”麾之不去，得句成篇，题与无题，于诗何有？良工绘事，有布置而实无布置，无布置而实有布置。象之所有不必意，意之所有不必象。理不离于异见，事不关乎慧用。此中一著些子，便判人天，何暇命题？或者脱局赏心，摅词拈语，固无不可。

       自题非工，不若用古，用古非解，不若无题。题与画互为注脚，此中小失，奚啻千里！

       古来豪杰不得志于时，则渔耶，樵耶，隐而不出。然尝托意于柔管，有韵语、无声诗，借以送日，故伸毫搆景，无非拈出自家面目。今人画渔樵耕牧题，不达此意，作个秽夫伧父，伛偻于钓丝，戚施于樵斧，略无坦适自得之致，令识者绝倒。

落款

       元以前多不用款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局。后来书绘并工，附丽成观。

       迂瓒字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致，宜宗。

       衡山翁行款清整，石田晚年题写洒落，每侵画位，翻多奇趣，白阳辈效之。

       一幅中有天然候款处，失之则伤局。

临摹

       临摹古人，不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不似而似，不容思议。

       孙虞习右军书，而孙虞截然。李何学工部诗，而李何各别。虽然，彼观剑而悟，走瓮而成，其为师也，非上上根不能。

       董源以江南真山水为稿本。黄公望隐于虞山，即写虞山，皴色俱肖。且日囊笔砚，遇云姿树态，临勒不舍。郭河阳至取真云惊涌作山势，尤称巧绝。应知古人稿本在大块内，吾心中，慧眼人自能觑著，又不可拨寘程派，作漭荡生涯也。

称性

       了事汉意到笔随，渍墨扫纸，便是拈花击竹。

       顾汉中题倪迂画云：“初以董源为宗，后迂自题《狮子林图》云：‘此画得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见。’”俱不免有前人在。晚年随意抹扫，如狮子独行，脱落侪侣。一日灯下作竹树，傲然自得，晓起展视，全不似竹，迂笑曰：“全不似处，不容易到耳。”

       有一画史日间作画，梦即入画，晓复写梦境。每入神，遂有蝇落屏端，水鸣床上，鱼堪跃水，龙能破垣，称性之作，直操元化。盖缘山河大地，器类群生，皆自性见。其间舒卷取舍，如太虚片云，寒潭雁迹而已。

遇鉴

       专摹一家，不可与论画；专好一家，不可与论鉴画。

       昔人云：“看画以林泉之心临之则高，以骄侈之目临之则卑，问鼎不可与赏心者同年语也。”予故曰：“画逢青眼神偏王，论到黄金气不灵。”

       今见画之简洁高逸，曰：“士大夫画也，以为无实诣也。”实诣指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈，皆士大夫也，无实诣乎？行家乎？

       世人遇世人画则赏，解人遇解人画则赏，习相近也。日计不足，岁计有馀，无其人，无其画。