永远的黑白

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冬天的时分，最苦的是白叟了。妈妈说，你看，我的牙就像棺材钉。我说，棺材钉是什么意思？她说，我讲的棺材钉呀，就是棺材还没有钉上，只是插在棺材缝里，等家人看完今后再赶忙钉上，我的牙就是这没有钉牢的棺材钉。我妈的牙的确所剩无几，胡乱插在牙床上。有时分晚上吃药，就连药片也会陷在牙缝里，她得喝许多水才干把药片冲进肚里去，这就是老之苦了。妈妈的老之苦有许多，冬天的时分就更多了，比方夜里冷，她又不得不多盖些被子，夜里她要解手，她会连翻开被子的力量都没有，她会喊我，但喊的力量也不会很大，妈妈平日会说，她曾经喊了几十声了才把我喊醒，我急忙爬起，有时睡眼昏黄会直接冲到大衣柜上。妈妈有许多苦，次要是没无力气的苦，所以，她连扣几粒扣子、穿一双鞋子、一双袜子的力量都没有了。有一次，我不在家里，妈妈摔倒在院子里，她微弱的声响喊了近半个小时才被近邻的邻人听见。邻人们多是老弱病残，无法翻墙出去，后来十分困难找到一个年老人架梯子翻墙出去，把妈妈扶起，从此今后我只要守着妈妈，不敢再出门。妈妈的老也会酿成一座牢狱。老年的苦是谁也处理不了的，我只要束手就范。衰老的妈妈大局部时分就像逃兵一样狼狈，又像婴儿一样心爱，妈妈终于进入矛盾一致的最高境地，不需念书，也不需修行。

妈妈小时生涯过的村庄已经是一个讲良知的村庄，是一个让人置信因果、敬畏寰宇的村庄，这个村庄在我生下来的1967年之前就曾经灭亡了，我在黉舍里所受的教育，并非是致良知、信因果的教育。如今看来，权衡一个汉人的主要规范，等于他能否敬畏寰宇、坚信因果、信守孝道，假如三样都没有，他就不是一个真正的汉人。妈妈小时分是坚信这个事理的。妈妈无言地把这个事理教给了我。

妈妈小时的村庄是彩色两色的，今后都酿成了白色，白色的村落里没有地盘庙、没有阎王庙、没有汪斋公的庙，连家谱也被烧光了，所以连妈妈本人也不知本人是从哪里来，要到哪里去。然则无论若何，妈妈好歹也在谁人旧世界里待过，她听过汪斋公敲的木鱼，固然汪斋公后来在牢里死了，她也记得那木鱼是在子时的时分敲响的；她还在逢年过节的时分看过阎王庙里的天堂图，也曾给地盘庙进过喷鼻。妈妈那时是彩色的，那时的山川也是彩色的，我小时分穿过的布鞋也是彩色的，中国就是一个彩色的世界，到了后来则一无一切，只要白色世界。我是在阅历各种倒置、辛酸之后才知致良知的价值、彩色的深意。那时，我们曾经损失了村落里敲木鱼的汪斋公一样的人物，我们曾经丢失落了地盘庙、丢失落了阎王庙，我们因而而丢失落了良知、丢失落了敬畏、丢失落了孝道。孔庙里有一个“文雅在兹”的匾，意思也就是真正人的意思。中国几千年汗青使得哪怕一个小小的村落也具有将一团体塑形成为一个真正人的感化，如今一个大学也不具有如许的感化了。

妈妈儿时有幸生涯在一个虔诚的彩色世界，我则生涯在一个尽力完成古代化的黑色世界里。古代化的呈现在东方或许瓜熟蒂落，但对几千年以来都敬天畏地的中国却毁坏极大。中国同寰宇之间的沟通之物是作为万物之灵长的人，而虔诚忠诚就是发扬人之最高天性的方法，忠诚越彻底，天性的发扬也就越彻底。数千年的寰宇人的波动关系，如今沉溺堕落为寰宇物（科技）的关系，人被科技所奴役，奴役越深，同化得也就越彻底。

人如今真的被科技所代替。起首说一点，陈旧的手写手札就被科技代替了，科技最先毁坏的是情面，而最主要的则是对天性世界的弃之掉臂。中国陈旧的虔诚世界是彩色的，是通向天性世界的最佳方法。科技或许什么色彩也没有，也无山也无水，也无树也无花，人们却认为个中包罗万象。信奉科技的人多为年老人，就像信奉消费主义、文娱主义者多是年老人一样。妈妈对古代化科技一无所知，抵消费、文娱也五体投地，她生涯在一个补丁的、惜福的世界里，惜福才是真的中国式的世界。我已经穿过一双袜子，下面有有数妈妈打的补丁，补丁太多了，最初真的袜子都不见了，只剩下了补丁，这双袜子特殊温暖，下面有母亲的温度，1998年我还穿过。如今渣滓堆成平地，或许就是补丁不存在了。人们不再晓得惜福的寄义了，我是到如今才晓得中国自古多是以此来惜福、来积聚一团体现世与下世的福报的。我们这个时期的人什么也不积聚，消费主义的罪恶真的很重。我家有一把20年前用的伞，如今还在用，伞面是黑色的，但因工夫过久已局部泛白了，伞也进入了衰老的彩色世界。

不外，妈妈这几年也不再做补丁活了，她被电视机拖在一张椅子上，一坐就是几个小时，她的身体或许就是如许坐坏的。电视使中国人的依靠方法发作了太大的变更，过来的妇女多是依靠于手工活、补丁活、灶台活、农田活，如今这些活大多不存在了，她们所能依靠的或许只要一台黑色电视机。妈妈看着黑色电视机，她曾经生涯在一个黑色的世界里。她的身体或许就是如许被黑色的世界坐坏的。