福慧说

　　人不可不兼修福慧。
　　种种利物，常行方便。作一切善，戒一切恶，所谓修福也。
　　知因果，识罪福。观释氏书，内明性理。观儒家书，外明世道。所谓修慧也。
　　修福得富贵，修慧得明了。修慧不修福，明了而穷困。修福不修慧，富贵而愚痴。福慧若兼修，富贵而明了。二者皆不修，愚痴而穷困。
　　佛以福慧兼修，故谓之两足尊。谓福慧两足也。
　　昔有二人同修行，一人专修福，一人专修慧。经数世后，专修福者，因受福而作恶，堕于象中。以有余福，人乘之以战。有胜敌之功，国王赐以璎珞。其专修慧者，得阿罗汉果。以不曾修福故，为僧而乞食，多不得之。故偈云：修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福，罗汉应供薄。此福慧所以不可不兼修也。
　　必不得已，宁使慧胜于福，莫令福胜于慧。若慧胜于福，则知罪福而戒慎，故无坠堕。若福胜于慧，则因受福而作恶，故有坠堕
　　楞伽经云：受现在乐，种未来苦。是也。
　　偈云：兼修福与慧，又复念阿弥；九品莲华里，第一更何疑。斋戒明了人修者，必上品上生故也。
　　又偈云：虽修福与慧，不知念阿弥；未得阿罗汉，轮回无了时。

　　在此世界修行，得阿罗汉果，方脱轮回故也。

       问：何谓‘福慧双修’？（唐桂兰）

　　答：身戒杀盗淫，进一步不惜劳苦，作一切有利于众生之事（不必财力，身出力亦同），此身善矣。口戒妄语两舌绮语粗暴言，进一步专说利于众生之语，此口善矣。意戒贪嗔痴，进一步时存有利于众生之念，此意善矣。有善固定得善果，善果即是福报，能行此善因，是‘修福’。心性迷于五欲六尘，即染著昏昧，因此轮回六道，长期受苦，是谓愚痴。倘能觉悟，戒离欲尘，皈依佛法，勤求参禅念佛之道，此是道因，将来便得不生不灭之果，是谓智慧，能行道因，‘是名修慧’。有福无慧，不得解脱生死，有慧无福，不得万相庄严，故劝福慧双修。（李炳南老居士《佛学问答类编》）


　　问：专修慧而不修福可否成佛？（无名氏）

　　答：佛为福慧两足尊，云何偏修？（出处同上）