感悟箴言 - 心之道

人有路途，进之行程，尽力而为，无谓伤神。
此间道义，为道者，不可更改，上至苍穹宇宙，下至万千众生，不违初心，不逆本意，便是自己，便是本意，便是一切因果，便是一切修行。
所谓本心之意，便是最简单的，遵循本心，本意。
可这一切，看似容易，却又有几人做到？
本心本意，说起来，不过是一张嘴。
做起来，却是无比艰难！
不论是谁，扪心自问，自己真的可以做到心中所想，心中所念，知行合一吗？
难，难，难！
道，简单无比，
做，难上加难。
道为心念，念为道意，天下众生，念之无数，道亦无数，故而何为正？何为邪？故正者，众生愿之，邪者，众生恶之，或有人自忖，我之心，与众生何干？此自然不相干，只是你之道，却莫要触及众生，若你之道触及众生，便自相干，此为，虚实之道，自去以心论之。

心之道，看似简单，却不简单。
心之道，根本就不是自己心想什么，就是什么。
往小了说，心之道是要遵循自身。
往大了说，却是要遵循天地，遵循众生！
心正，心邪，皆有定数。
这定数，便是众生，非是你自己。

为印证已心之道，吾以善恶之道、虚实之道等印证之。

善恶之道，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，将小恶、小善扩至无限大，见微知著，切勿以偏概全。君子修身于行、住、坐、卧之中，可于微末之事开始修行。“客尘之理”，一屋不扫，何以扫天下，何以在世间保持清净之心；吾非悟性非凡之人，至今为止，驻足各处，还未证的果位，获得顿悟、开悟，无法明心见性，因知晓世间太多不公而又处于放与不放的矛盾境界，人间正道是沧桑，跟脚弱小如浮游，欲撬世间一粒砖，奈何叩门却不知。那就唯有实时勤“佛事”，并时刻打扫我们内心的灰尘，让心灵保持清明。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这句话我记得应该是出自佛家经典，具体哪部，实难记起。如此，此话用意我妄断应该有两层：其一，劝人行善，这是前半句；第二，劝人莫怀疑，这是后半句。阳明先生也要求我们“为善去恶，格物致知”，我自然是深信不疑的。但我之外，又有多少人信？有人说，不是我不信，是现实让我难信。这话我非常理解。洋洋洒洒，大千世界，浩浩汤汤，五千年史，善无善报，恶无恶报的事，那是数不胜数，叫我如何信？要不为何

好人不长命，祸害遗千年。这些话都在围绕一个重要的定论而展开的，这个定论就是“因果”。佛教常说：“种如是因，得如是果。”一个人的心念决定了他的行为，而他的行为又决定了他要遭受和承担的结果。好人之所以有好报，是因为好的心念会决定好的行为，而好的行为也会带来好的结果；恶人之所以有恶报，也是因为坏的心念决定了坏的行为，而坏的行为也必然会带来恶的结果。佛教中有这有一个偈子：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”它告诉我们，今生的果，是前世的因造成的；来世的果，是今世的因造成的。我们今生享受的福报，都是前世积下阴德的回馈；我们今生所承受的苦果，也是前世造就的恶因。但并不是说，这一切就注定了。当我们在当下行善时，恶果就会转为善果；当我们当下做恶时，善果也会转恶果。

老子言：天地不仁，以万物为刍狗。老子又言：天道无亲，常与善人。对于天道来说，它并没有讨厌一个人，也并没有喜欢一个人，它是没有情绪的，甚至天道它并不是一个生命体，只是一个世界的规律。

善恶终有报,天道好轮回。不信抬头看,苍天饶过谁。

对不善善，是为不善；对善不善，是为不善；对善善，为善。行善先从善待自己开始，一个不爱自己的人，不可能达到真正的善，一个自私的人，也达不到真正的善；善待自己，善待家人和朋友，善待我们生命历程中所遇到的人，便是人世间最大的修行；每个人都有自己的位置，都有自己的道德观，可能选择的阵营不同，但是我们都是在尊重自己的内心前行。明智思维，从身边做起，从自己做起；很简单，也很困难，一切在于我们选择如何去做。
向善、向道、向正理都没错，是一切信仰的基本规则，道善从之，佛善从之；每种信仰都有积极的一面，也都有不好的一面，包括道教存在很多这样那样的问题。道不善我不从，佛不善我不从，心中有是非观有道德底线才是信仰。

《小窗幽记》有云：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”一起心动念，一念的善生起来，吉祥的神就随我们而来；一念的恶，厉鬼恶神就随我们而来。所以，人的心实在是太重要了！

《太上感应篇》有云：福祸无门，惟人自召！善恶之报，如影随形！福报和祸端都是你自己的言行举止招来的，并且当你做了好事或坏事的一刹那间，报应就已经形成了。顺则为人，逆则为仙，当你顺从七情五毒去做事时，就是凡人，当你能超越七情（怒，喜，思，忧，悲，恐，惊。）五毒（贪，嗔，痴，慢，疑），不被其影响时，就是神仙了。人心的怒火可怕，匹夫一怒，血溅五步。帝王一怒，伏尸百万，人心的怒火足以焚烧一切，这才是最可怕的。当你做坏事的那一刻，你就种下了一个恶的因（种子），这个时候你必然会得到恶的果，只是这个果什么时候成熟，那是另外一回事了，但是那一天必然会到来，这就是自食恶果了。反之，当你做了一件好事，种下一颗善因，善良的种子，这个时候你得到善良的果实就是必然的。只是什么时候成熟是另外一回事，“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”。

性善说性恶论，即使证得绝对的对错、与相关的对错，甚至证的了佛陀的世间解，明白了善恶的根源，那又有何意义呢？善恶之心，起始于我的起心动念，形成于世间演化，消亡于天地之间。针对生灵的善恶之论，针对天地的善恶之论，针对宇宙的善恶之论，乃至于针对“我之为我，今生我之意识”的善恶之念？有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。何必纠结于善于恶呢？如果没有情感、没有执着，就不会有种子种下，也就不会有结果产生。

人这一生，乃至说，只要是产生了灵智的生灵的这一生，有了思想，有了七情六欲，那便都是无比的复杂。或许上一刻这个生灵就是至善至仁，可下一刻便会恶毒无比！或许这一刻这个生灵还是悲天悯人，下一刻却会咒骂众生，恨谁不死！因善事而泪。因恶事而怒。因伤事而杀。因温事而和。
此一念动之善，一念动之恶，难以定性，如此，是为生灵。
所以，人性本善，人性本恶，本就是一体的。
尤其是善恶之道，个人自身是很难感悟的。
喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，皆是因为环境变化而变化，自身所受之情景改变而改变。
自身因这一切而变时，却只会认为是正常心境变化，根本不会往深了去想我为何会怒？为何会喜？为何会哀？为何会乐？
甚至这些人根本不会去想，为什么我会因为不认识的人，不认识的物，不知道的事，不明白的景，而喜怒哀乐。
或许，此就是，五毒之一，痴‌。
虽很少以物喜，以物悲，以人喜，以人悲，但若无喜，无悲，无伤，无哀，那还算什么人?不如叫石头好了，一颗躺在地上的石头，自然不会有任何变化，哪怕被粉碎，被毁灭。
而人之道，恰恰是因为有七情六欲，恰恰是要有喜怒哀乐才为，人之道！只有如此，人方才有向前之心，不甘之意！否则与石头何异？若是如此说来，那从一开始的人族，便不需要进步了，生死都无所谓！争个什么？至于那所谓圣人之言，要去七情六欲？那我且虚空问之，你之所想，又为何来？这还不是你之所欲，你之所想？你既有所欲，有所想，那你和别人有何不同？只是因为你的理想，很高尚，很广大么？

天心印本心，本心印天心，所以我说，人心既天心，而不是人心变天心，人人之心即天心。人人皆佛，觉者如来，迷者众生，人心无天心之能，亦无天道之力，须循序渐进悟之，生灵悟性枷锁可破之！别人之心我不知之，然我之利，利我利他首之，利他无所谓利我次之，不利不利我避之，然我之心，当是赏善罚恶！善者永远，恶者恒灭！此为我之心，非是无情无义，无善无恶。
十八岁的意，八十岁去行，亦不晚之，只要你，初意不变。