概率论0—概率初步简介

生活中的概率

在生活中有些现象是注定的，比如往空中丢个色子最后必然落到地上，这叫作确定性现象 。

当然也有不确定的现象，色子落到地上后哪个面会朝上：

虽然充满不确定性，但其结果又有迹可循：

首先，必然是1、2、3、4、5、6中的一个；
其次，反复抛掷的话，会发现每个点数的出现又是有规律的

这种不确定的，但又有规律可言的现象称为随机现象。正因为随机现象的存在，才有了概率论这门学科。

概率起源

帕斯卡和费马两个数学家想必大家都知道他们，就不多介绍了。1651年，疾病缠身的帕斯卡提出一个分赌注问题：

两个赌徒说：我俩都下了赌金，谁先赢了5局，谁就全部拿走。
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结果玩了半天，A赢了4把，B赢了3把，时间比较晚了，他们都不想玩下去了。
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问题来了，这个钱怎么分？

1、把钱分成7份，A拿4份，B拿3份
2、两个人都没有赢，所以一人一半
3、…

所以怎么分是一个问题，帕斯卡病休了足足3年，问题也想了3年，直到1654年才有点眉目，于是写信给费马，讨论后两人得出一致的结论：

假设再赌一局，要么A赢，要么B赢。
1、A赢了，满5局，拿走全部赌金
2、B赢了，两个人都赢了4局，钱对半分。
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由于他们赢的可能性都是0.5，所以：
A应该拿0.5 x 1 + 0.5 x 1/2= 3/4
B应该拿0.5 x 0 + 0.5 x 1/2= 1/4

通过这次讨论，形成了概率论中一个非常重要的观念——数学期望，奠定了概率论的基础。

后来惠更斯在巴黎听说了这件事，也加入了讨论，1657年，写了一本《论赌博中的计算》。
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再后来，就是伯努利开始认真注意概率论了，在他的《猜度术》里包含了大数律的叙述；隶莫费最早使用正态分布曲线；拉格朗日的贡献在于误差理论。
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不过，首先将概率论建立在坚固的数学基础上的是拉普拉斯，1812年出版《概率的解析理论》。

随机现象

对于丢色子问题，你可能会说，我知道色子的质量，初速度，初始方向…不就能算出最后哪个面朝上么？是的，所以这种随机即是伪随机，导致随机的因素是信息不足或者难以计算。

比如我现在问你小明想吃蛋糕吗？答案必然是随机的，而且是伪随机。因为可以通过其他信息去消除其中的不确定性，比如你直接去问他（假设他不骗人）。
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1948年，数学家香农（Shannon）在《通信的数学理论》中指出：“信息是用来消除随机不确定的东西”。

而真随机呢，就是没有信息可以用来消除其中的不确定性，比如那只薛定谔的猫，不开盖子是真不知道猫的死活，这是因为放射性物质的衰变真的不可预测。

虽然可能关于量子力学的随机性还有争议，想当初爱因斯坦仍旧是不认可的，上帝绝对不会掷色子。但是目前为止，确实没有说我们能够找到信息去消除不确定性，我们姑且认为这种不确定性无法用信息去消除吧。

略加改编的转载小故事：
当时武林形势一片大好，玻尔率领量子学派多年来南征北战东挡西杀，终于统一了北武林，想起过去的峥嵘岁月，玻尔不禁仰天大笑。
先是小王子德布罗意提出物质波的内功心法奠定了基础，上帝之鞭泡利则提出了泡利不相容原理，简直就是无所不包，自己亲传弟子海森堡琢磨出了矩阵力学，号称破尽天下招式，不过海森堡的内力不足（数学功底一般，居然不认识矩阵），被波恩带领约尔当分享了发明权，不过也为量子学派招来了两员大将，这事就不提了，老师兄薛定谔祭出波动方程，不过这位老师兄四处留情，倒是无伤大雅，最让人高兴的是天才少年狄拉克，居然把量子力学和相对论结合起来，算是送给爱神（爱因斯坦）的一份大礼包，海森堡不服矩阵力学被人分享，百尺竿头更进一步，把矩阵力学提升了一个新境界，叫什么不确定性原理，不过这得管一管了，什么不确定原理，还不是太极剑法的简化版，这个倒是真的，玻尔的互补原理确实比不确定性原理深邃，而且玻尔的徽章上就有一幅太极图，所以互补原理可以算是太极剑法。
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南武林本来就是爱神一个人，一切他说了算，想一想自己这么多年也不容易，玻尔决定召开一次英雄大会，而且要把大会开成一次团结的大会和平的大会，千万不能象牛顿爵爷一样，动不动就是华山论剑，最好给武林开万世之太平。于是第五届索尔维大会就召开了，与会人员如下图所示:

可是玻尔没有想到，看起来和平团结的大会却是暗流涌动，泡利一直和爱神暗通款曲，还以爱神继承人自居，而薛定谔也表示对爱神敬仰有加，私下里勾勾搭搭。最关键还是爱神，根本就不满足当南武林盟主，他想一统江湖，暗地里修炼统一场论，这不是明摆着要灭了量子学派吗？大会开始还是神仙会，白天聊聊天，晚上喝喝酒，最后，爱神终于还是露出了本来面目，准备怼翻不确定原理。
爱神提出了狭缝实验，假设挡板上有一个缝隙，只允许一个粒子通过，通过狭缝时的上下动量可以由测量挡板的冲量得到，狭缝的宽度可以测量，这样哪还有测不准啊，这不是测准了啊？玻尔看看门下诸位高手，各个噤若寒蝉，只好手持太极剑对阵爱神。玻尔指出挡板也是测量系统的一部分，也要符合量子力学，那冲量根本就不可能测准，所以我没错。
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爱神一听，恼羞成怒，撂下一句“上帝不会掷骰子”，玻尔则回应“爱因斯坦，你再教上帝做事？”，玻尔确实生气了，连爱神也不叫了，直呼其名。
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玻尔也确实不明白，爱因斯坦怎么就忘了，当年和普朗克他们三剑客一起闯荡江湖，围剿爵爷的时候了，算起来，量子力学的内功心法物质波还是受爱神启发的，怎么就翻脸不认人了，武林至尊的称呼就那么吸引人吗？上一个武林至尊都是三百年前的事情了。其实爱神从来就没有反对过量子力学，他反对的只是玻尔的哥本哈根诠释，爱神从根本上说还是决定论者，这倒是和上一个武林至尊牛顿爵爷一脉相承。太极简化二十四式，不，是不确定性原理，甫一出世，就斩了拉普拉斯魔，想当年，拉普拉斯魔纵横江湖之时，都能“止小儿夜啼”，对于拉普拉斯魔，爱神本来也不在乎，可是拉普拉斯魔修炼的决定论神功一直为爱神推崇，若不出手，这将来可是要斩到爱神头上啊。至于说宗教信仰，就有点多虑了，我们平时说话，遇到比较意料之外的事情，也经常喊一声“老天爷啊”，爱神说上帝的时候和我们一样，这点是和爵爷完全不同的，牛顿那就是被物理和数学耽误的神学家。即便是爱神说上帝，那也是把上帝当做基本规律，当做“道”，而不是当做具象化的神。这次爱神铩羽而归，但爱神岂是易于之辈，玻尔也感到了杀气，所以第六届索尔维会议就没有打算开成团结的大会，就当华山论剑了。这次爱因斯坦拿出来的是光箱实验，其实就是狭缝实验的升级版。爱神说咱们设置一个箱子，箱子里装上光子，用一个快门来控制光子的发射，射出去一个光子，咱们就称一下箱子的重量，根据质能方程，就可以知道光子的能量，而时间又是设置好的，这样时间和能量就可以测量了。爱神说罢，一声长啸 ，这下连降龙十八掌都使出来了，看你的太极剑法怎么破？这一夜，玻尔想到了伍子胥，莫非也要一夜白头。第二天，看到玻尔满脸憔悴，不禁心痛，毕竟也是一起闯荡江湖的三剑客，这招降龙十八掌是不是用的太狠了。玻尔微微一笑很倾城，对爱神说道:“我想请教一路武功。”爱神不禁心中暗喜，看来这武林至尊有望啊，玻尔都准备投诚了。“不敢说请教，切磋一下吧”“广义相对论中引力对时间的影响如何处理?”爱神倒吸一口凉气，沉吟良久，一声大叫，晕了过去，泡利急忙上前，捏前胸捶后背。海森堡急忙上前问道:“师父，怎么回事？”，玻尔惨然一笑，“昨夜我想起慕容家的‘以彼之道，还施彼身’才想到了破解之道，称量光子箱重量时，要用到弹簧秤，而弹簧秤引力势能变化在引力场中会引起时间变慢，这样时间还是测不准的，咱爷俩又胜了。”这边厢，爱神悠悠醒转，恨恨说道:“你再等我三年，三年之后不死不休。”不料希魔出世，发下海捕文书，追捕爱神，下一届英雄大会，爱神竟未能成行，实为武林憾事。不过爱神也想清楚了，自己人单势孤，必须招兵买马，于是爱神新收两个弟子，一名波多尔斯基，一名罗森，师徒三人练成一项绝技，EPR悖论，中者求生不得，求死不能，故名“生死符”。爱神遍洒武林贴，约玻尔月圆之夜决战紫禁之巅。插一个链接吧，关于量子纠缠，有兴趣就点一下。能否通俗地解释一下，什么是量子纠缠？
这一番龙争虎斗至今还是江湖传说，每到月圆之夜，玻尔总会午夜梦回想起生死符的恐怖。那个月圆之夜，生死符一出，泡利转身就走，临走还不忘把海森堡推到前面，海森堡中生死符后，立刻浑身颤抖，口不能言，最可恼的是薛定谔，拿一只猫挡住了生死符，可转身居然把这只猫扔向玻尔，那只猫或死或活，亦死亦活，不死不活，变幻不定，玻尔挡得住猫，却接不了生死符，接了生死符，却挡不住猫，幸好轻功了得，一个梯云纵，跳出圈外，勉强挡了几招，急急遁去。以后百年间江湖纷争，都围绕这只猫展开，薛定谔也成为跨行业全方位网红。

派别之争

从小故事中拉回来，我们回到概率论，概率论需要回答的第一个问题就是，什么是概率？

而且这个问题更像是一个哲学问题，而不是数学问题，确实也有不少哲学家参与讨论。

对于概率的定义有几个主流的派别：
频率派
古典派
主观派

了解这些派别对于理解概率论很有帮助，下面来简单介绍一下。

频率派

首先来了解下频率派，频率派的理论基础是对过去事实的归纳总结。

什么是频率？

学概率从抛硬币开始才是正确姿势。我们知道硬币是有正反两面：

得到的结果是随机的，那么得到正面的概率是多少呢？这里的“概率”又指的是什么？

我们扔100次硬币试试，发现正面用48次：

上式称为扔100次硬币时，正面出现的频率。

什么是概率？
频率派认为如果频率存在稳定性，即当$n\to \infty$ 时下面极限存在，就得到了概率P：
频率派的缺点
通过频率来定义概率的方法比较符合直觉，但缺陷也很明显：

首先，N需要足够大，但是“足够大”这个词很含糊
其次，需要在相同条件下反复扔硬币，但是“相同条件”这个词也很含糊，也很难保证，比如扔了10000次后，硬币上沾满汗水，那又怎么办？
再次，永远也不可能扔无限次硬币，所以得到的概率始终是一个近似值
最后，有些时候根本不具备反复实验的条件，比如火山喷发的概率应该怎么计算？

古典派

接下来介绍古典派，古典派的理论基础是不充分理由原则。

不充分理由原则

在概率论草创阶段，雅各布·伯努利（1654－1705）：就提出，如果因为无知，使得我们没有办法判断哪一个结果会比另外一个结果更容易出现，那么应该给予它们相同的概率。

比如：硬币：由于不清楚硬币哪一面更容易出现，那么应该给予正面、反面相同的概率，即为1/2
骰子：我们不清楚骰子哪一面更容易出现，那么应该给予每一面相同的概率，即为1/6。

古典概率以不充分理由原则为基础，经由拉普拉斯（皮埃尔-西蒙·拉普拉斯侯爵，1749－1827）：
之手，确立了古典概率 的定义，即：未知概率都为等概率。
在这之后，古典概率在整个19世纪也被人们广泛接受，我们高中学习的概率（古典概型之类），基本都是古典概率。

古典派的缺点
古典派的缺陷也是非常明显的：

1、古典派的概率定义，“未知的概率都是等概率”，有循环定义的嫌疑。
2、不充分理由原则没办法处理非等概率的情况，假如被告知硬币两面是非等概率的，但是不知道是哪一面，那么应该怎么办？（拉普拉斯提出还是应该按照等概率来处理）
3、还容易产生矛盾，比如采用面积等概率和长度等概率的结果不同，如0~2m宽的正方形，如果长度等概率，那么0—1m宽的正方形出现的概率就是0.5，采用面积等概率，出现的概率就是0.25，即伯特兰悖论。

主观派

最后介绍下主观派，主观派认为概率是信念强度。比如说，我个人相信20年后人类从网络时代进入人工智能时代的概率为70%。

上面说的概率也就是主观概率，是个人对这个命题的信念强度，换句话说我觉得还是很有可能实现的。虽说是主观概率，其实也有客观的部分，他会基于一定的客观事实。主观概率更贴近人的思考方式，比如我们在作科学研究时，会先给出一个猜想，这就是给出了一个主观概率。

当然主观派缺陷也很明显，这也是被大家接受困难的原因：

说到科学，大家都认为应该是客观的，但是偏偏主观概率不客观，充满了个人偏见因为主观，大家很难对某个主观概率达成共识

小结

当时各个派别对概率的观念都不一样，直到苏联数学家柯尔莫哥洛夫1933年在他的《概率论基础》一书中第一次用集合论的方法，给出了概率的测度论的定义和一套严密的公理体系。这书一出，它对概率的定义便获得了所有人的认可，他的公理化方法成为现代概率论的基础，使概率论成为严谨的数学分支，对概率论的迅速发展起了积极的作用。

参考资料：
很多资料，具体链接我找不到了，一些图片我图方便直接从他们文章里ctrl cv了，比如马同学的，还有百度百科，要是发现其他链接的话可以再告诉我，我添加上。