周易卦爻解读笔记——谦卦

第十五卦谦 地山谦 坤上艮下

谦卦由剥卦变来，剥卦的上九与六三换位。象征谦逊屈己。

山地剥 

序卦传【有大者不可以盈，故受之以谦】 

谦：亨，君子有终。

谦卦通达，君子有好的结果。有终：可以理解成好的结果，好的归宿。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

天的法则是向下救助万物从而大方光明，地的法则是以低卑承载万物使万物向上发展。天的法则是减少满盈者增益谦卑者，地的法则是改变满盈者流向谦卑者，鬼神的法则是加害满盈者福佑谦卑者，人的法则是厌恶满盈者喜好谦卑者。谦卑者若处于尊贵的位置就展现光辉受到敬仰，若处于低下的位置也没有人会欺辱他，这就是君子的归宿。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。　　

山本来是在地上出头的，现在藏在了地的下面，象征谦逊内敛。山高则要损之，地卑则要益之，即“天之道，损有余而补不足”，故君子要减损多的增益少的，衡量事物公平给予。裒póu：减损的意思。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。　　
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。　　

谦谦君子，本身处于谦卦，初六又是最底下的爻，且阴爻，是为谦之又谦。为什么是用涉大川而不是利涉大川呢？利涉大川主要强调的是其能力，故有乾、巽之象。而用涉大川主要强调的是德行。谦谦君子，居于平易，虽涉险犯难，亦不失其吉也。为什么有涉险犯难呢？初六上面是互坎，所以有涉险犯难之象。

卑以自牧：以谦卑的态度管理自己。

六二：鸣谦，贞吉。　
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。　

响应谦逊，守正吉祥。

六二中正，顺承九三，所以鸣谦，全卦出现了两次鸣谦，六二和上六，因为他们都跟全卦唯一对阳爻九三有呼应。

九三：劳谦君子，有终吉。　　
象曰：劳谦君子，万民服也。　

有劳苦且还能谦卑的君主，有好结果，吉祥。

之所以劳苦，因为在互坎中。九三是唯一的阳爻，也是主爻。受其他阴爻的追随，故万民服也。

系辞传上·第八章：子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”

劳苦而不自我夸耀，有了功而不自以为有功德，这种表现真是宽厚之极。所说的就是有功劳而又能谦居人下的人。德强调的是盛大，礼强调的是恭敬，谦虚的人，能够做到恭敬以保全他在别人心中的形象（这里对存其位者做了不同的解读，因为如果只是为了保全地位，那么就好像这种德行是逐利化的，而谦是要发自内心进而影响他人，存其位是别人对谦卑者的认可。）

六四：无不利，撝谦。　　
象曰：无不利，撝谦；不违则也。　　

没有什么不利的，撝huī：通挥，发挥。发挥谦逊的品质。

六四阴爻居柔位，自然符合谦逊。又在互震中，动为发挥。不违则也：不违背谦卦时义。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。　　
象曰：利用侵伐，征不服也。　　

与邻居一起被减损（之所以会如此解读，也是参考泰卦六四的语境，结合泰卦六四和谦卦六五的两种环境得出的比较贴合的解释），适合侵伐，没有不吉利的。

坤为吝，引申为上卦三阴爻有不富之象，由于全卦太过谦卑所致，六五视下面互坎，为强盗掠夺，六五处于尊位，不能因谦卑就眼看着强人横行，故利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。　　
象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

响应谦逊，利于行军，征伐自己的属国。邑国，私于己者也。征邑国，自治也。

坤为地，为邑国。上六柔居坤顺之体，但其处谦卦之极，不符合内心本意，故志未得也，极谦反居高位，不能任天下事，则反求诸己，进行自治。

【结论】：谦卦六爻非吉则利，是六十四卦唯一六个爻都很好的卦。这也是说明了古人对谦德的崇尚，初六谦之始，卑以自牧。六二谦之中，厚积而发。九三谦之主，屈己下人。六四谦之正，不失其则。六五谦之尊，威以治乱。上六谦之极，反躬自治。前三爻皆吉，后三爻皆利，于时、于义、于位皆吉利，故彖辞直言“谦亨”者也。正所谓满招损谦受益。当然，道理大家都懂，但能做到却很不容易。