周易卦爻解读笔记——临卦

第十九卦临 地泽临 坤上兑下

临卦为消息卦，象征逐渐发展。

序卦传【有事而后可大，故受之以临】

临卦阳大阴小，故临者大也。

临：元亨利贞。至于八月有凶。

最为通达事宜正固，到了八月有凶祸。临卦的覆卦为观卦，其消息卦为八月，临卦乃一片大好之象，但物极必反，到了观卦，就消阳了。所以说八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

临卦，二阳息阴，为刚浸而长，阳气渐长的意思，泽喜悦而坤柔顺。刚强者居中而有应和，指九二。即九二为主爻。阳爻之势通达而正固，是天的法则。八月有凶，因为消退之象不久将至。

象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。　　

泽上有地之象，教化百姓，如泽之深；保育民众，如地之厚。孟子曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”

教，取象兑之口为言。思，取象坤之土。容，包也，取象坤之布。保，育也，取象坤之载养。无穷、无疆，取象坤之博厚。

关于土为思，取自《尚书》洪范篇

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

《论语·季氏》也有类似的说法，子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

《五行传》曰：“貌属木，言属金，视属火，听属水，思属土”。树木有花与叶的仪表，因此貌属木；说话决断好像金属砍断那样利落，因此言属金；火向外发出亮光，因此视属火；水里面是明亮的，因此听属水；土安静而万物生，心思虑而万事成，因此思属土。

初九：咸临，贞吉。　　
象曰：咸临贞吉，志行正也。

咸：无心之感，感应以临，得正吉祥。

初九与六四有应，故而有感。吉祥，前行的志向是正确的。　　

九二：咸临，吉无不利。　　
象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。　　

咸：无心之感，感应以临，吉祥没有不利的。

九二与六五也有应，也有感。这里强调了一下，二阳上行息阴乃顺乎天道，非顺乎上命者。

六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。　　
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。　　

甘：甜美和柔。以甜美和柔之态面对来临者，无所利。若能忧而改之，则无咎矣。 

六三进入互坤，坤为土，土为甘。参考上文《尚书》洪范篇。

六三进入互坤，故为甘。六三失位、乘刚，马上就要被阳爻息掉，故有忧。但若知忧而改，被二阳感化，则有泰象，故咎不长也。　

六四：至临，无咎。　　
象曰：至临无咎，位当也。　

至，到达，六四在互震之极，有动力，故为至。​“至临”可以理解成用最好的诚意与人相接近，没有灾难。

六四正位，下应初九，居坤兑之交，说而顺。所处最当，所临最亲，是以无咎也。　

六五：知临，大君之宜，吉。　　
象曰：大君之宜，行中之谓也。　　

知：通智。智，取自上面《尚书》洪范篇说的：坤为土，土为思，思曰睿，睿作圣，六五居尊位，又有圣之象，故为大君。

以明智的态度面对来临者，六五君主之位，持柔居中，下应九二，知人善任，大君之宜。故吉也。

六五之吉，同人卦也说过：六五应九二，则有君王礼贤归妹之象，故其爻辞多吉祥。而六二应九五，则有小人阿谀君王近谗之象，故其爻辞多戒惧。

上六：敦临，吉无咎。　　
象曰：敦临之吉，志在内也。

敦厚的态度面对来临者，吉而无咎。

上六处临极，居坤终，怀厚德，存诚意，敦朴笃实，无过不及，吉而无咎，能成临之功，全临之德者也。

志在内也：心意在下卦的阳爻，其志是为顺刚阳者也。

【总结】：临卦六爻非吉则无咎，仅次于谦卦。初九咸临速应，以刚行正，临之「贞吉」者也。九二两阳并至，刚中应五，临之「无不利」者也。六三失正丧德，以柔临刚，临之「无攸利」者也。六四正位居体，守柔应刚，临之「无咎」者也。六五持柔行中，虚己任贤，临之「吉」者也。上六敦厚笃实，无过不及，临之「吉无咎」者也。高岛曰：“咸者临之速也，甘者临之贼也，至者临之诚也，知者临之明也，敦者临之久也。咸临见其德之能感，甘临见其性之过柔，至临见其位之得当，知临见其道之克明，敦临见其志之笃厚。”