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子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。宋·程颢、程颐：“知命者，知有命而信之也。人不知命，则见害必避，见利必趋，何以为君子？”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”“日知其所亡”是知新，“月无忘其所能”是温故，即孔子所提倡的“温故而知新”的学习方法子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”宋·程颢、程颐：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣。”又注：“近思者以类而推。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”明·张居正：“肆是工匠造作的公所。致是造到极处的意思。若徒慕为学之名，是外夺于纷华之诱，或做或辍，有始无终。纵然从事于学，毕竟何所成就哉？是反百工之

子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”恭谨则不会遭侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能使人信任，聪敏就会有成绩，慈惠就可以差遣人。 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”明·张居正：“是以古之帝王不恃其聪明绝异之资，而必以讲学

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”明·张居正：“与不正人居，声色狗马之是娱，阿谀逢迎以为悦，亦所谓损友也。养德者可不辨哉？”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”宋·朱熹：“骄乐，则侈肆而不知节。佚游，则惰慢而恶闻善。宴乐，则淫溺而狎小人。三者损益，亦相反也。”孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。言语忠诚老实，行为忠厚恭谨，这样就能使自己到处都能行得通吗？也许是吧，毕竟论笃是与，但是言论笃实的人，君子者乎，色庄者乎？子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”关键在于怎样知道自己什么话该说，什么话不该说。明·张居正：“遇着可与言的人，即与之言，既不至于失人；遇着不可与言的人，即不与之言，亦不至于失言，此其

1.子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”明·张居正：“或怀于宫室器用之美，或怀于声色货利之私。则心为形役，而志以物损，处富贵则必淫，处贫贱则必移，其卑陋甚矣，恶足以为士乎？”读书人还是应志存高远，不宜贪图短期的安逸，并且还应行己有耻。2.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”言语和行为之间，应该更加注重行为的后果。应“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”3.子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”有德行的