哲学导论--读书笔记

看了前两章。。。
随手做个笔记。。。

哲学、宗教和科学一直都是紧密相关的。它们虽然各有侧重，但目标都是一样的，那就是强调思想和认识的重要性，强调理解我们这个世界，从某种更宏观的甚至是从宇宙的角度来审视我们生活的重要性。思想决定了我们在宇宙中以及与他人关系中的位置。思想决定了什么是重要的，什么是不重要的，什么是公平的，什么是不公平的；什么是值得相信的，什么是不值得相信的。思想赋予了生命以意义。我们的心灵需要思想，就像身体需要食物一样。我们渴望洞察，企盼理解。我们被生活的常规攫住了， 不时会被那些所谓的“消遣”或”娱乐”活动分神。我们整个国家失去的是思考的快乐、理解的挑战、灵感以及哲学的慰藉。

哲学就是努力思索生命，思索我们已经学到的 东西，思索我们在宇宙中的位置。从字面上讲，哲学就是对智慧的爱。它追求更广阔的图景，渴望的是这样一种知识，那种使得我们理解自己的生命以及周围世界的知识。因此，它是对价值重要性的坚持，是对完全陷于生活琐事而仅仅随波逐流的拒斥。

那些搞科学研究的人受着一个怀疑的世界包围， 但却为分散在全世界和各个世纪的志同道合者指出了道路。只有献身于同样目的的人，才能深切地体会到究竟是什么在鼓舞着他们，是什么给了他们以力量， 使他们能够不顾无尽的挫折而坚定不移地忠诚于他们的志向。给人以这种力量的， 就是宇宙宗教感情。有一位当代的人说得不错，他说，在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。

语言的魅力句子一: 每个人都应当思考他的生活，因为至少有的时候这样做能够帮助我们摆脱困境，使生活更加值得过。句子二: 未经审视的生活是不值得过的。精炼的语言给人以思考的空间，思考远比被动接受有趣的多。

演绎逻辑与归纳逻辑 演绎逻辑保证，只要前提为真，结论就为真。 例子：如果某件事要么M做了，要么S做了，我们知道当时M还在狱中，所以一定是S做了 （前提：如果某件事要么M做了要么S做了。以及。M当时还在狱中。）。归纳逻辑并不能保证其结论为真，而只能使我们认为结论（较之其他可能的结论）更合理一 此——例子：这支烟斗的种类与他用的一致，这里的脚印也与他的鞋子相吻合，案件发生前仅一小时，有人看见他正在附近，并且听到他说：只要我还有一口气在，我就要对她进行报复。从这些证据来看，似乎只有认定他有罪才能最好地解释这些事实。

哲学的一个主要功用就是让我们对权威进行质疑，亲自去思考我们应当相信什么，不应当相信什么。单单是诉诸权威并不必然表示对于该 权威的尊重，而是表示对我们自己的不尊重。真理总是能够依凭自身站住脚的，如果我们不愿对自己的想法进行批判性地检验，那么它们是没有多大价值的。

人们几乎从未利用过他们所拥有的自由，比如说思想的自由，相反他们要求言论自由作为补偿。“究竟什么是人的真理? 无可辩驳的谬误便是。”

出自一次博士考试——”一切高等教育的任务是什么?——把人变成机器——“用什么方法?”——他必须学会厌倦自己。 利己主义的自然价值——自私的价值取决于自私者的生理学价值它可能极有价值，也可能毫无价值、令人鄙视。——《偶像的黄昏》，1889

看了这么多东西，不由得想起张含英老校长的三问，懂么，会么，敢么。。。

这里哲学也有许多有趣的问题，大家不妨想一想。

有没有某种你愿意为之付出生命的东西?如果有，那是什么?

人的生命就像动物一样，吃饭、睡觉、活过一段时间然后生殖。那么人生活的意义是什么?

加入你生活在地心说盛行的时代，你会反驳说他们是错误的吗？即使你反驳了，他们认为你是错的，你是疯子，那么到底谁是正确地?真的只有你懂得真理，其他人都是错的?

生活就像一场梦，你如何证明你现在是在现实中而不是在你自己的梦里?

自由总是一件好事吗？

你想要孩子吗？为什么？

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西西弗斯的神话（加缪讲述）
诸神处罚西西弗斯把一块巨石不断地推上山顶，石头因自身的重量又从山顶上滚落 下来。他们有某种理由认为，最可怕的惩罚 莫过于既无用又无望的劳动。

如果说这神话是悲壮的，都是因为它的主人公是有意识的。如果每一步都有成功的希望支持着他，那他的苦难又将在哪里? 今日之工人劳动，一生中每一天都干着同样的活化这种命运是同样地荒谬。因此它只在工人有了意识那种很少的时候才是悲壮的。

西西弗斯，这神的无产者，无能为力而又在反抗，他知道他的悲惨状况有多么深广：他下山时想的正是这种状况。造成他的痛苦的洞察力同时也完成了他的胜利。没有轻蔑克服不了的命运。

登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵应该设想，西西弗斯是幸福的。
- 阿尔贝·加缪，《西西弗斯的神话》、1942

Life is just a bowl of cherries.

佛教的“四圣谛”
1.苦谛：生活是苦。
2.集谛：苦源于欲念。
3.灭谛：欲念可以被消除。
4.道谛：人可以通过遵循“正道”来消除欲念。