用爱绑架他人？

        看待一件事情，肯定是可以从很多不同的角度来看的，不同的角度得出的结论也可能是很多不同的。例如看一个人的时候，想要去了解一个人的时候，可以从政治关系，利益关系，性格上，人际关系上等等。

         对于重要的人物，人们一边采取的都是笼络的态度。笼络的方式有很多，例如加官进爵了，钱财了，待遇了，信任了，生病时的关怀了，抚慰了，主动的示好了等等。

        你做一件事情的时候，如果这件事情表面上看只有好处，没有坏处，那你要小心了，很多事情都是有一个善意的开始，但是不一定有一个善意的结束。

    问题是什么？罗胖这期讲的核心重点是，我们这代人被爱绑架了，让人们都变得不自由。

    他用了什么方法来阐述这个问题？通过仁字的理解，提出了现存的问题然后再通过大量现实举例来说明这个现象和问题。

         人往往生活在两人关系中，没有自己独立的生存空间和人格空间。现实问题：80，90后被逼婚和生孩子。很多人选择的是躲避或者妥协或者含混过日子，往后拖。

        他的理论原则：1.这是我的事，与你无干，请不要跨过这道门槛，来干涉我的私事。（父母不认为是私事，就是干涉，怎么办？）2.我是父母的儿子，因为我的事情让你们感到痛苦，那是你的事。你的事情，我作为儿子，应该帮你，所以可以陪你聊天，逛街，旅游等等（但是父母其实这个时候是认死理的，你做的这些事情，根本不能解决我的烦恼，这时候罗胖说，不好意思，我第一条永远成立，用这样的一个死循环来形式上解决这个问题）。

        杨秀娟要见刘德华事件：如果说见不着就死，其实对于刘德华而言，死不死是你的事，跟我有一毛钱关系，不过，我作为一个人，是不希望你死的，可以帮助你，但是你真要死我也没办法。

        你要死，那是你的事，你要嫁给我，那是我的事，这两件事，泾渭分明。

        这时候推导的结论：在陌生人之间，我们就可以这么坚持这个“原则”，但是在父母之间就放弃了呢？

        接下来剖析中国的孝道：前提是我生你养你不容易，十月怀胎，养这么大等等之类的，所以你要知道感恩。     但是，你对我好，我就一定要对你好吗？这成何体统？而且一定是要用你认为的合适的方式和足够的分量来反报你的好吗？如果是这样那么独立人格在哪里呢？

        爱是不可以绑架，不能是我爱你，所以你就必须爱我这样的逻辑存在。     两个例子：公共汽车上，让座问题，如果不让座还打人，别人让不让坐是人家的事，你有什么权利干涉，你老了，所以你就可以侵入他人的私人空间吗？      网上帖子，不转不是中国人。你的道理，你自己持守就好了，为什么说我不转我就不是中国人呢？当一份道德他的起点是好的，但是当他用于绑架他人的时候，带来的是什么样的社会乱象呢？

        自由主义：自己对自己负责。只要每个人对自己负责，对民族负责这个国家就不可能不好。

        自由主义的人生观：两句话：1.我们绝不去强制他人，2.我们尽可能不让别人强制我们。换种方式：我们在保持自己独立的人格尊严和人格空间的前提下，尽可能对他人释放善意。

        爱，我爱你，与你何干？

     解决之道呢或者说得出的结论呢？用我们的身体用我们的善意来抵挡我们的父母，另一方面我们放过我们的孩子。

        我的看法是：他可能会忽略了整个的环境问题，本身这个逻辑上是没有问题的，但是放到家庭和社会整个的体系当中是有点问题的，例如说中国人本身就是一种非常看重群居的生活方式，不像欧美那样的，再加上整个社会上也不能宣传“事不关己，高高挂起”的原则性问题。所以，如果放到这个的体系当中，还是有一定的问题。