《苏菲的世界》——读书笔记

伊甸园

你是谁？
如果换个名字，换个长相还是自己么？
终有一天会死去，届时才会体会到生命是多么可贵。
世界从何而来？
在某一时刻，事物必然曾经从无到有。
席德是谁？

魔术师的礼帽

有一些东西是人人需要的，那就是：明白我们是谁、为何会在这里。这是最基本的哲学问题。
哲学之所以产生是因为人有好奇心。
成为一个优秀哲学家的唯一条件是有好奇心。不要把世界视为理所当然，在我们成长的过程中，失去了对这世界的好奇心。

神话

世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事。但是哲学家表示怀疑，认为神话是人们想象出来的。人们总是想为大自然的变迁寻求解释。这就是他们何以在科学还没有产生之前会编造出那些神话故事的原因。

自然派哲学家

三个问题：
万事万物是否由一种基本的物质组成？
水能变成酒吗？
泥土和水何以能制造出一只活生生的青蛙？

在古希腊时期，哲学是男人的专利。。
自然派哲学家关注大自然与它的循环与变化，想要寻求其中隐含的自然法则，想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。
早起希腊哲学家的“课题”与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。
米雷特斯的三位哲学家——

泰利斯（Thales）：

认为水是万物之源。
宣称“万物中皆有神在”。

安奈克西曼德（Anaximander）：

世界是“无限定者”（注：世界由无限定者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。
形成万物的物质不一定是这些已经被创造出来的事物。因此这种基本物质不可能是想水这样平常的东西，而是某种无以名之的物质。

安那西梅尼斯（Anaximenes）：

认为万物之源是“空气”或“气体”。

帕梅尼德斯（Parmenides）：

现有的万物是一直都存在的，没有任何事物可以变成另外一种事物。
我们的感官认知是不可靠的。

赫拉克斯特斯：

恒常变化是大自然的最基本的特征，所有的事物都是流动的。
时间的事物都是相对的，两面不可或缺。
我们的感官认知是可靠的。

恩培都克里斯（Empe——docles）：

大自然由四种元素所组成，即土，气，火与水。
大自然的所有变化都是因为这四种元素相互结合或分离的缘故。
自然界有两种力量，爱使事物聚合，而恨使他们分散。

安娜萨格拉斯：

大自然是由无数肉眼看不见的微小粒子所组成。

我们可以运用自己的尝试来理解哲学思想，而不用学习其他知识。哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考。

德谟克利特斯

积木为何是世界上最巧妙的玩具。（和后面的原子类似）

德谟克利特斯：

自然界的转变不是因为任何事物真的有所“改变”，每一种事物都是由原子组成，而原子永恒不变。
注：如果原子可以无限分割，则大自然将开始像不断被稀释的汤一般消失了。为了解释聚合成不同的物体，认为自然有无数形状各异的原子组成。（这里和现代科学部分契合，虽然只是思考的结果）
没有任何力量或灵魂介入大自然的变化过程，世界上唯一存在的东西就只有原子与虚空。（只相信物质的东西，即唯物论者）。自然界中每一件事物的发生都是相当机械化的。万事万物都遵从必要的“必然法则”。
赞成赫拉克里特斯的看法，认为自然界的一切事物都是“流动”的，但是原子永恒不变。

命运

你相信命运吗？
疾病是诸神对人类的惩罚吗？
是什么力量影响历史的走向？

苏菲的思考：
相信命运和迷信之间的关系？以及信仰宗教之间的关系。
生病时做祈祷的人肯定是这么认为的。
人类吧。
宿命论——所有发生的事都是命中注定的，所以出现了预测未来的种种方式和行为。
戴尔菲的神论——描述祭司可以通神，预见未来，发布神谕等等。
历史和医学——一些人认为是神的作用。

苏格拉底

是否有人天生就很害羞呢？
最聪明的人是明白自己无知的人。
真正的智慧来自内心。
明辨是非者必能进退合宜。

思考：长大后光着身子很害羞，但是小时候并不这么认为。害羞应该是做出了常理之外的举动之后的不好意思。
知道的越多就越会感知识的浩瀚。
比如那位凭空想到原子的存在的哲学家。
做出一些傻事是因为判断不够理性。
自然派的哲学家也被称为“苏格拉底之前的哲学家”。三位伟大的古典派哲学家：苏格拉底、柏拉图与亚里士多德。

以人为中心：

公元前450年左右起，雅典成了希腊的文化中心，其哲学家的兴趣在于个人本身与每个人在社会的地位。当时为了民主的运作，人民必须接受足够的教育，因此出现了一些诡辩学家。与哲学家相同，诡辩学家也批评传统的神话，但诡辩学家不屑于从事哲学性思考。
“怀疑论”：虽然哲学问题或许有答案，但人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。
不过人类必须学习如何共同生活，因此诡辩学家宁愿关心个人在社会中的地位问题。
苏格拉底——从未留下任何文字，但却是对欧洲思想影响最重大的人物之一，后人主要通过柏拉图撰写的《对话录》来了解苏格拉底，因此并不确定是否是其本人所述。

谈话的艺术

    看来无意指导他人，只是进行讨论，初始时仿佛一无所知，在讨论过程中，设法使他的对手承认自己理论上的弱点。他认为他的工作是帮助人们产生正确的思想。因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时，唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。
    借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人们运用本身的尝试。这种装傻、装袋的方式，我们成为“苏格拉底式的反讽”。

神圣的声音

    苏格拉底被自己内心的声音指引不断揭露人们思想上的弱点，使得人们出丑，并怀恨在心，终于他被五百名陪审团员的投票下，以些微的票数之差被定罪。他并没有妥协而是从容赴死，因为要对得起自己的良心。

雅典的小丑

（哲学家的英文philo---sopher是指“爱好智慧的人”）
    苏格拉底和诡辩学派不同，她不认为自己聪明也不为赚钱而教书。“我只知道一件事，就是我一无所知”——苏格拉底
    苏格拉底是雅典人中的“小丑牌”和他人不同。

正确的见解导致正确的行动

    “知善者必能行善”，人只要有正确的见解，就会采取正确的行动，我们之所以犯错，是因为我们不知道什么是对的，这是人何以必须不断学习的原因。苏格拉底想为是非对错找出一个清楚明白，而且放诸四海皆准的定义。

雅典

介绍了关于雅典的高城，巴特农神殿，酒神剧院，高等法院，市区广场，然而我并看不到也不感兴趣=_=
遇到柏拉图？柏拉图提出四个问题。

1，一个面包师傅如何能做五十个一模一样的饼干
2，为何所有的马都一样？
3，肯定的回答人的灵魂是否不朽。
4，男人和女人是否一样具有理性。

柏拉图

柏拉图很多作品留存至今，一部分原因是因为柏拉图创立了一个哲学学校，教授哲学、数学与体育。

永远的真善美

柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。诡辩学派和苏格拉底也关心这个，他们之所以对这个问题感兴趣，乃是由于它与人类道德与社会理想及美德之间的关系。简而言之，诡辩学家认为每一个城邦、每一个世代对于是非的观念各不相同。因此是非的观念是“流动”的。苏格拉底则完全不能接受这种说法，他认为世间有所谓永恒、绝对的是非观念存在。我们只要运用自己的常识便可以悟出这些不变的标准，因为人类的理智事实上是永恒不变的。 
柏拉图既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物。
哲学家避开没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远“真”，永远“善”，永远“美”上。

理型的世界
柏拉图认为，自然界有形的东西是“流动”的，属于“物质世界”的每一样东西必然是由某种物质做成。这种物质会受时间侵蚀，但做成这些东西的“模子”或“形式”却是永恒不变的。
我们周遭事物的“背后”有一些特定形式的缘故，柏拉图称这些形式为“理型”或观念。在每一匹马、每一只猪或每一个人的后面都有一个“理型马”、“理型猪”或“理型人”。因此，柏拉图得出结论：“在物质世界的背后，必定有一个实在存在。 ”他称这个实在为“理型的世界”，其中包含存在于自然界各种现象背后，永恒不变的模式。这被称为柏拉图的理型论。

真正的知识
哲学家努力掌握一些永恒不变的事物，柏拉图认为我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物都不是永远不变的，对于那些不断改变的事物不可能会有真正的认识。
柏拉图认为数学是非常吸引人的学科，因为数学的状态永远不会改变。

不朽的灵魂
柏拉图认为实在世界可以分为两个领域：一是感官世界，这里没有什么是永久不变的。二是理型的世界，我们可以用理性来认识这个世界，无法用感官。
柏拉图：人是一种具有双重性质的生物。我们身体是“流动”的，与感官的世界不可分割，并且其命运与其他每一件事物相同。我们所有的感官都是以身体为基础，因此事不可靠的。但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理型的天下。由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。
灵魂栖居在躯体内之前，就已经存在，一旦灵魂在某一具躯体内醒来是，他便忘了所有的完美的理型。然后在发现自然界各种不同的形式时，就开始回忆理型的世界中的完美的形式。此时，灵魂体验到“一种回归本源的欲望”。从此以后，肉体和感官世界对它而言，都是不完美而且微不足道的。灵魂渴望乘着爱的翅膀回到理型的世界。

走出黑暗的洞穴
走出黑暗的洞穴的穴居人想要说服没走出去的却被杀掉。说明了苏格拉底的勇气与他为人倒是的责任感。

哲学之国
《理想国》描述了一个虚构的理想的国度，即乌托邦。
身体 | 灵魂 | 美德 | 国家
头部 | 理性 | 智慧 | 统治者
胸部 | 意志 | 勇气 | 战士
腹部 | 欲望 | 自制 | 工匠

少校的小木屋