易经读书笔记13天火同人

一视同仁、万众一心

 

象：天与火，同人；君子以类族辨物。

•  天与火相亲近，象征人与人之间志气相投。

 

同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。

• 同人就是大同，儒家构想的理想世界：世界大同，人人为公，四海之内皆兄弟也。
• 古代把城市叫域，域以外叫郊，叫以外叫野。同人于野，就是在追求大同的过程中，也是由近推远，由亲到疏。儒家仁爱，也是先爱自己的亲人，然后朋友，最后才是陌生人。
• 在实现的同人的过程中，我们还是要存异。一是在追求和谐的过程中，存在和稀泥的现象。二是现在的世界话语权在少数西方国家手中，如果要大同，我们的根何在？为了大同，牺牲自己的传统文化，值得不？

初九：同人于门，无咎。

• 同人于门，是说一家人归心，才不会祸起萧墙，才会无咎。

六二：同人于宗，吝。

• 同人于宗，是说只跟自己的宗亲搞好关系，那虽然六二是当位，也是不对的，这样那还会有世界大同？

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

• 同一家族、宗亲后，就要同一外人了。但由于部落与部落或者说国家与国家之间习性不一，只有通过战争才能同一，故伏戎于莽，升其高陵。但对手强悍，三年不兴，三年都不能作战。今日之同，实为往日攻战而来。

九四：乘其墉【yōng】，弗克攻，吉。

• 乘其墉，强上高墙。弗克攻，别人攻击不到。我们要同一别人，别人也会想来同一我们。看来圣人还是觉得，要保留自己的文化，才吉。

九五：同人，先号啕而后笑。大师克，相遇。

• 先号啕而后笑，先哭后笑的原因是大师克，也就是打赢了胜战。与六二相遇了，同门、同宗后，同外人了。

上九：同人于郊，无悔。

• 但这样还没有达到同人于野，只是同人于郊。天下大同还早的很。但保留了文化，影响了外人，也就无悔吧。

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