事物运动的状态和方式是谁提出的_关于事物运动的状态和规律的表征

关于事物运动的状态和规律的表征，

也是关于事物运动的知识。

信息就是用符号、

信号或消

息所包含的内容，

来消除对客观事物认识的不确定性。

由于信息是事物的运动状态和规律的

表征，

因此信息的存在是普遍的；

又由于信息具有知识的秉性，

因此它对人类的生存和发展

是至关重要的。

信息普遍存在于自然界、

人类社会和人的思维之中。

信息的概念是人类社会

实践的深刻概括，并随着科学技术的发展而不断发展。

1948

年信息论的创始人

C.E.

香农在

研究广义通信系统理论时把信息定义为信源的不定度。

1950

年控制论创始人

N.

维纳认为，

信息是人们在适应客观世界，

并使这种适应被客观世界感受的过程中与客观世界进行交换的

内容的名称。

1964

年

R.

卡纳普提出语义信息。语义不仅与所用的语法和语句结构有关，而

且与信宿对于所用符号的主观感知有关。所以语义信息是一种主观信息。

80

年代哲学家们

提出广义信息，

认为信息是直接或间接描述客观世界的，

把信息作为与物质并列的范畴纳入

哲学体系。

电子信息是计算机技术、

通信技术、

多媒体技术和高密度存储技术迅速发展的产物。

在本书

,

电子信息特指通过电视、

计算机、数据库、网络等传播的瞬时信息，以区别于相对固化的电

子文献

(

光盘等

)

。这是当今发展最快、最具应用价值和发展前途的新型信息源。

国内专家在比较了中外各家各派的信息定义后，倾向于取中国学者钟义信的解释。

1988

年，

钟义信在

《信息科学原理》

一书中认为，

信息是事物运动的状态与方式，

是物质的一种属性。

在这里，

“

事物

”

泛指一切可能的研究对象，包括外部世界的物质客体，

也包括主观世界的精

神现象；

“

运动

”

泛指一切意义上的变化，包括机械运动、化学运动、思维运动和社会运动；

“

运动方式

”

是指事物运动在时间上所呈现的过程和规律；

“

运动状态

”

则是事物运动在空间上

所展示的形状与态势。钟义信还指出，信息不同于消息，

消息只是信息的外壳，信息则是消

息的内核；

信息不同于信号，信号是信息的载体，

信息则是信号所载荷的内容；信息不同于

数据，

数据是记录信息的一种形式，

同样的信息也可以用文字或图像来表述。

信息还不同于

情报和知识。总之，

“

信息即事物运动的状态与方式

”

这个定义具有最大的普遍性，不仅能涵

盖所有其它的信息定义，

还可以通过引入约束条件转换为所有其它的信息定义。

例如，

引入

认识主体这一约束条件，

可以转化为认识论意义上的信息定义，

即信息是认识主体所感知或

所表述的事物运动的状态与方式。换一个约束条件，以主体的认识能力和观察过程为依据，

则可将认识论意义上的信息进一步分为先验信息

(认识主体具有的记忆能力)

、

实得信息

(认

识主体具有的学习能力)

和实在信息

(在理想观察条件下认识主体所获得的关于事物的全部

信息)

。

层层引入的约束条件越多，

信息的内涵就越丰富，适用范围也越小，由此构成相互

间有一定联系的信息概念体系。

信息一词在各个学科中的定义因其关注的角度不同而相异，

为了更好地阐述网络信息转播权

的需要，采取了有关网络方面的定义：

信息在人类的发展历史上无疑是至关重要的，

信息是普遍而又是客观的，

人类认识世界

的过程是对信息的的分类，筛选、综合的过程。

信息是具有传承性的和公共性的，一个人的

对世界的认识都不可能是个人能够独立完成的，它所依据的在已有的认识上的进一步的发

展，

是对已有知识的继承。

马克思说人之所以为人是因为人是有社会性的，

每个人的行为和

意识都是具有社会属性的，

社会性就意味着公共性了。

所以在法律还没有产生著作权等信息

专有权前，

所有信息都是公共的，是不带有财富性质的。

信息是作为公共资源出现的，

人人

得而取之而不用付费。

信息得以具有财富性是与文字成为了信息的主要载体密切联系的，

文字的魅力在于能够