《曾文正公家书》摘录三

戒奢戒傲

世家子弟，最易犯一奢字，傲字。不必锦衣玉食而谓之奢也，但使皮袍呢褂拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称“世禄之家，鲜克由礼”，《传》称“骄奢淫佚，宠禄过也”。

经书须速点完

纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十页，不必惑于在精不在多之说。今日看半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否？须速点速读，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而终身未能读完经书。吾乡子弟，未读完经书者甚多，此后当力戒之。诸外甥如未读完经书，当速补之，至嘱至嘱。

洁身自好，从我做起

盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之不苟取，但求我身不苟取，以此风示僚属，即以此仰答圣主。

以诚对伪

凡人以伪来，我以诚往，久之，则伪者亦共趋于诚矣。

不硬不软，难以合群

吾兄弟患在略识世态而又怀一肝皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。

作事须专注有恒

凡人作一事，便须全部精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

不可过于爱惜身体

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

刚毅与刚愎之别，笃实勿要取巧

贤弟在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无以时耳。

至于刚毅之气，决不可无，然刚毅于刚愎有别。古语云：自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸立斋；不惯劳苦，而强之与士兵同甘苦，强之勤劳不倦，是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。

致败二端：长傲、多言

古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傚，曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧身。余生平颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣讼。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者，有以面色凌之者也。温弟之神气，稍有英发之姿，面色间有蛮狠之象，最易凌人。凡中心不可有所恃，心有所恃则达于面貌。

只宜抑然自下，一味言忠信，行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。

余昔在军营不妄保举，不乱用钱，是以人心不附

敬恕

圣门教人不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，惧可包括。

近岁在外，恶人以白眼藐视京官，又因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻不已。

靡不有初，鲜克有终。

“久而敬之”四字，不特处朋友为然，即凡事亦莫不然。

不可说利害话

沅弟信言家庭不可说利害话，此言精当之至，足抵万金。余生平在家在外，行事不尚不十分悖谬，惟说些利害话，至今悔憾无极。

星冈公八宝

予与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，在约有八字决。其四字即上年所称“书、蔬、鱼、猪”也；又四字则曰：“早、扫、考、宝”。早者，早起也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考，曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰：“人待人，无价之宝也。”星冈公生平于此数端最为认真，故余戏述八字决曰：“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”也。此言虽涉谐谑，而拟即写屏上，以祝贤弟寿辰，使后世子孙知吾兄弟家教，亦知吾兄弟风趣也。弟以为然否？

惰、傲致败

天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，凡事皆然，愿与诸弟交勉之。此次徽贼窜浙，若浙中失守，则不能免于吴越之痛骂，然吾但从傲、惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。

不吃苦难知戒傲

余家后辈之弟，全未见过艰苦模样，眼孔大，口气大，呼奴喝婢，习惯自然，骄傲之气入于膏而不自觉，吾深以为虑。前函以傲字箴规两弟，两弟犹能自省自惕；若以傲字告诫子侄，则全然不解。盖自出世以来，只做过大，并未做过小，故一切茫然，不似两弟做过小，吃过苦也。

不轻非笑人，不晏起

腊月底由九弟处寄到弟信，具悉一切。弟于世事阅历渐深，而信中不免有一种骄气。天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人这覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。吾家子弟满腔骄傲之气，开口便道人长短，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄，必将自己好议人短、好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。