《曾文正公家书》摘录一

道光二十二年十月二十六日

读书是否要挑地方？

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

格物与致知

格物，致知之事也；诚意，力行之事也，所谓诚意者，即其所之而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。

道光二十二年九月十八日

为学譬如煮肉

予思朱子言“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣，以是急思搬进城内，摒除一切，从事克已这学。

道光二十二年十二月二十日

读书三要

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。

此三者缺一不可，诸弟此时惟有识不可以骤几，至于有志，有恒，则诸弟勉之而已。

曾文正公课程

主敬：整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。

早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，都是徇外为人。

读史：《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。

写日记：须端楷，凡日间过恶，身过，心过，口过，皆记出，终身不间断。

日知其所亡：每日记“荼余偶谈”一则，分德行门，学问门，经济门，艺术门。

月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。

谨言：刻刻留心。

养气：无不可对人言之事，气藏丹田。

保身：谨遵大人手谕：节欲，节劳，节饮食。

作字：早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课，夜不出门，旷劳疲神，切戒，切戒。

道光二十三年三月十七日

读经读史之法

穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐之诀，一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学矣。

莫逞口舌之能，多力行之

立论极精，但弟须力行之，不可徒与兄辩驳见长耳。

对待善恶

善不吾与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。

道光二十三年六月初六

诚与直

余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣！吾过矣！

说与做

若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。

欲速则不达

求速效必助长，非徒无益，而有害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈速则愈锢蔽矣。

道光二十四年三月初十

望之欲殷，则责之愈切（曾公悔过）

腊月信有“糊涂”字样，亦情这之不能禁者，盖望眼欲穿之时，疑信杂生。惟骨肉之情愈挚，则望之欲殷；望之欲殷，则责之愈切。度日如年，居室如圜墙，望好音如万金之获，闻谣言如风声鹤唳，又加以堂上之悬思，重以严寒之逼人，其不能不出怨言以相詈者，情之至也。

为学趁早则少难为情

贤弟宜趁此时学为诗、古文，无论是否，且试拈笔为之，及今不作，将来年长，愈怕丑而不为矣。

关于金钱助人

凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为，稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，刚轻重乖矣。

道光二十四年十月二十一日

为学在我

我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？

为学最要虚心

吾人为学最要虚心，尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学则骂学院。平心而论，已之所为诗文，实亦无胜人之处，不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸已，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者，傲气既长，终不进功，所以潦一生而无寸进也。