关于洗澡前先被放掉的那些冷水是否具有意义的讨论

第一本部分  前述

        这个问题的出现很顺理成章，冬天洗澡前，精确计算着开关的大小和位置，赤身裸体等待着冷水慢慢变热，在这一过程中，寒冷让思考变得更加干净和高效，神经也变得敏锐起来。当我的手感受冷水的温度时，这些凉水存在的意义就变得模糊起来。或者说，他们的存在是的具有意义的吗？

第二部分 剖析问题的内容

      秉着说问题就要把问题说清楚的原则，问题的内容需要界定一下，否则讨论了半天，都不知道需要讨论的问题是什么，就本末倒置了。第一点，冷水本身是没有意识的，目前就意识这个词还没有一个完全正式化的定义，但是冷水没有意识这一点是可以肯定的。而“意义”这个词是具有主观性的，也就是说，冷水没有意识，就不会意识到自己的存在，也不会讨论自己的存在是否具有意义。所以需要讨论这个问题的是观察者，是冷水这个客观事物的观察者。第二点，因为人和人之间是不可能相互了解的，一个观察者不能替代另外一个观察者，所以个人觉得的答案不能替代另外一个人的答案。这样，关于这个问题的讨论就被限制在了自己的身上。第三点，被限制在单个观察者身上的理论可以尝试运用到其他观察者身上，并且提炼出纯粹理性的结论。尝试论述过程如下，首先从自我的角度阐述洗澡前先被放掉的那些冷水是否具有意义，再将讨论的结果推广至其他观察者的身上，最后得出一个纯粹理性的结论。第四点，关于意义的定义，什么是意义？我们此处谈论的“意义”是指作用和价值，例如说A对B是有意义的，那么就是说事物A对事物B的存在是有作用或者价值的，两者之间关系密切。

第三部分 反方：没有意义的论述前篇

       首先论述，“对于我来说，那些冷水是没有意义的”。我作为一个生命个体，依附于其他物质的存在而存在，物质基础作为先决条件。没有那些构成我的心脏的蛋白质，没有构成我大脑的神经元，我都是不可能存在的，水分，碳基分子等等这些都是存在的必要条件。但是这些只是说那些已经构成我的元素，而不是未曾构成我的那些元素。就是说这些冷水从未构成我的任何一部分，它们对于我来说就是没有意义的。

        另一方面，从实用主义的角度来说，我打开水龙头的目的在于洗澡，这些冷水没有实现能够让我使用它来进行洗澡。如果说非要有的话，就是让我知道这些还只是冷水，然而这些依然没有实际意义。因为即便没有这些冷水，比如水龙头从一开始放下来的是温水，刚好可以洗澡的，他们本来就不需要存在，所以冷水只是没有意义的事物。

第四部分 正方：有意义的论述前篇

        现在论述，“对于我来说，那些冷水是有意义的”。诚然，那些冷水确实没有成为构成我存在组成成分，也没有使用价值。但是存在的基础并不是只用构成因素即可的。人的存在除了构成因素，需要依附于很多东西，物质世界和精神世界都是必要条件。一个事物或者一个人对我来说有意义，不一定是从客观世界来说的，也有可能是从精神世界来说的。比如说我是一个傲慢的学者，白天隐藏在工作的人群中，夜晚屠杀深巷街头的流浪汉，终于在一个夜晚精神崩溃，准备看完最后一本书自裁时，这本书却改变了我的全部想法，那么这本书没有成为构成我的组成成分，对于我的存在来说依然是有意义的。同样的，当我因为这些冷水流逝而引发思考和探索时，那么这些冷水就对我产生了意义。所以世界的万事万物对于一个观察者来说都是有意义的，它能引发观察者的思考和探索，以此来提高自己持续存在的可能性。

第五部分 反方：没有意义的论述后篇

        引深论述，“对于我来说，那些冷水是没有意义的”。这些冷水引发了我的思考，而变得有意义，这个论断看上去很有说服力，但是它里有着一个漏洞，因为忽略了前提条件---我的思考和探索是有意义的。这一点不是肯定的。我的思考只是改变了我的存在方式，在上述的例子当中，即便我没有自裁，选择另外一种方式生活下去，只是改变了存在的方式。六十年的寿命和三十年的寿命都只是存在方式而已，而存在方式并没有给存在本身提供任何意义。

        下面从两个方面论述，我的存在方式对于我的存在来说是没有意义的。
        第一，我们知道世界上每一个人的存在方式都是不同的，那么什么样的存在方式才是有意义，什么样的才是没有意义的。人活着的方式改变了持续活着的时间，然而用无论怎么样的方式活着，人都终将会死亡，也就是说无论哪一种存在方式都是没有意义的，因为存在的方式只是改变了长短，没有改变结果。所以无论什么样的方式对于存在来说都是没有意义的。

        第二，此处反驳正方可能提出的“存在的意义是由存在方式决定的”。这句话通俗点说就是，我们存在的意义就是如何存在，做一个什么样的人，做出什么样的事，而且只有这么相信了说了做了，我们的存在才是有意义的。举例来说，一个人坚持某个观念A，而某件事B违背了观念A，那么如果他主动做了B，他的生命就是没有意义，主动做了A就是有意义。首先，这样的事情太过于虚假，且不说大部分的人并没有会坚持的观念，自己应该坚持什么都不知道，而即使知道了，也鲜有人做到贯彻自己的观念做事；其次，就算每个人都做到了“言必信，行必果”，然而天下百家各执其言，每个人都贯彻自己的观念做事，一生如此，他们也只是奉行自己的观念，并且深信自己的观念是有意义的。也就是说，一个人拥有什么观念不重要，重要的是他是否按照自己的观念做事，是否相信自己的观念具有意义。

        就流逝的冷水而言，它虽然一定程度上引起了我的思考和探索，但是，其一，我的探索和思考不一定有结果，其二，我也不一定会按照探索和思考的结果改变行为和存在方式；其三，即便改变了存在方式，也不会影响必将毁灭的结果；其四，就算将意义赋予存在方式而不是永远的存在，那么真正有意义的是“贯彻自己的观念，并且认为我的观念是有意义的”而不是探索和思考的结果。所以那些流逝的冷水对我来说是没有意义的。

第六部分 正方：有意义的论述后篇

        引深论述，“对于我来说，那些冷水是有意义的”。天地与我并生，而万物与我为一。宇和宙的能量都来源于最一开始的点，万事万物本为一体，经过漫长的聚合，分解，湮灭，再聚合的过程，才有了他物和我，你和我之分。而思考和探索这种能力是我的能力，同时也是万物的能力，因为我属于万物中的一个。我存在着本身对于宇宙全部总量来说没有什么影响，死与生不过是暂时的存在形式，然而我活着的全部过程只是客观事物转变的一个瞬间，这个瞬间的结果会影响下一个瞬间的结果。我同时是基因进化的试验品，也是意识形态演化的试验品。所以，一方面既然万物同源，那么彼此之间的联系必然是密切的，只是我还没有发现，也没有意识到这种密切的关系是什么；另一方面，思考和探索的能力不仅从属于我更是从属于所有事物的总和，具有这种能力并且使用这种能力就是我的意义，所以那些流逝的冷水既然引发了这种能力，虽然思考和探索的结论不会改变存在的结果，然而这些能力本身就是有意义的，那么那些洗澡前被先放掉的冷水就是有意义的。

第七部分 问题的总结和作答

        洗澡前先被放掉的那些冷水是具有意义的。因为它能引起人的思考和探索，而思考和探索本身是之于我关系密切，有作用，有价值的事物，所以那些冷水具有意义。然而这个结论既包含了现有的客观世界观察结论，这些结论不具有纯粹理性，又有形上学的推理过程。抹杀观察者和随机替换观察者的方法都不可行，所以只是单纯的主观经验，无法上升至纯粹理性的结论。