乌合之众-大众心理研究（三）

本书致力于描述群体的特征

民族性格既一族人的先天共性之和。当。当若干个个体带着一个目的聚集成群，就会产生某些不同于民族性格的新特征。不难发现，这两种心理特征有时大相径庭。只是因为聚合成群这件事

组织化群体在各民族生活中历来有着重要的作用。但这种作用。从未像今天这么大，当代的一大特点是群体的无意识行为完全取代了个体的有意识行为。

我努力地用纯科学的方式研究各种难以理解的群体现象。既按部就班，循序渐进，尽量不受各种主张理论和主义的影响。我相信这是发现一些真理的唯一方式，尤其当议题广受争议时，比如眼下这个话题，全民进行客观研究的科学家。没有义务去关心自己的研究会损害谁的利益。著名思想家。格布勒特。德二维奥拉先生。最近发文评论说，我不属于任何当代学派。但他不不时发现。我和所有学派的光点都先发希望这部新作异康当此论。不管归属于哪个流派，都必然先持有其成见和偏见。

我还得向读者解释。为什么他会觉得我的研究？和巨已得到的结论之间似乎完全没有因果关系。比如，我指出集群。有严重的精神缺陷，确认为不能刚涉及组织结构，只能对这种低劣性。放任不管

因为仔细研究过历史事实后，我无不发现。社会生命体在任何方面。都和任何生物医院复杂。绝不突然，杨强行对其进行根本改造。天道永进，偶尔激进。但绝不是以我们这种方式。这本书能解答为什么对一个民族来说最致命的莫过于对大革命的狂热了。无论他从理论上看多么美好，光革命没用，除非同时改变民族性格。但只有时间才拥有改变民族性格的力量，能被思想观念。情感和传统习俗所支配，这些东西其实就是我们自己。法律制度。只是我们性格的外观表达着民族性格的需求法律制度。是结果，民族性格是基因，所以前者无法改变后者。

研究社会现象不能越过民族因素，民族造就了民族的社会现象。从理论上看，社会现象有绝对价值，当从实践角度讲却只有相对价值。所以在研究社会现象是。必须交替使用两个很不一样的视角，这样我们才能理解纯粹。理性表达的东西常和实践理性相仿，几乎没有任何现象不是。用这种区分。甚至自然现象。

从绝对真理的角度来看，立方体或者圆圈都有固定的几何形状。严格遵循特定的定理，当站在不同的角度观察，就会发生很大的改变。观察角度不同，立方体会变成长方形或桑囊体。而圆圈会变成线段或者椭圆，而且这些现象远比真正的形状更重要。因为我们看到的是他们只看到他们，也只有这些现象可以。画出来或者照下来。

在某些情况下不真实比真实更真实。完全按照。原几何形状作画。画面就扭曲了，站然不知道那是什么，我们还可以假想一个世界。人们不能摸这里的东西只能离么或者拍照，人们就很狼理解。他们到底是什么样的？然而，假如只有一小部分学者才能理解他们的燕子。那就没什么意思了。

研究社会现象的学者应当牢记社会现象既有。而且在无名进化的。论题范围内。只有后者是重要的。明白这件事会让人们谨慎。慎重对待貌似逻辑性很强的理论

还有很多原因让我们必须这样保守，社会现象非常复杂，我们无法预测和整个把握。各种现象的交互作用，而且在可见的现象背后，常常好像隐藏着。网签个不可见的原因，可可见的社会现象仿佛是一种。无限大的无意识的运行结果一般不在我们的分析范围之内。可见现象就像波浪，是深海动荡在海面上的表现，而我们对海底一无所知。

就其大部分行为而言，群体心理表现出极端的。低劣性群体行为好像被某种神秘的力量控制。古人称其为命运天道或天意，我们现在叫死亡本能。死亡不能历练，无法忽视，虽然我们不知道他到底是什么。有时候感觉好像民族内部的潜在力量在引导民族的发展，比如有什么比语言更复杂，更合理，更神奇的呢？当这种力量创造的社会产品是怎么产生的呢？除了是集体无意识性格的产物。最渊博的紧急语法学家也只能研究语法，他们无法创造语言。甚至说到伟人的思想，难道我们王强？肯定那是他们自己创造的吗？那些光点无疑都来自个人的头脑，但难道集体精神没有提供万千尘粒，形成其赖以生长的土壤。

群体无疑总是无意识的，而无一始兴也许。正是其力量强大的一大秘密，在自然界只被保囊控制的商务。王成的行为复杂的让人赞叹。理性是人类很晚才获得的属性，太不网上无法向我们揭示无意识的法则。更无法取代其地位，无意识因素在我们所有的行为中起着巨大的作用。离心的作用微乎其微，但我们不知道这种历练的运行机制。

所以，如果我们不想闯入模棱两可的猜想和不可验证的假设中去。只有安全的待在科学可以研究的狭窄范围内，我们所有能做的。就只是观察和研究可见的现象，我们观察并总结的每个结论。从原则上说都不够完善，因为在我们能够看清的现象背后，还有其他我们看不？不太清楚的现象，而在那些看不太清楚的现象背后，也许。还有其他根本无法看到的东西。